معرفی کتاب انسان 250 ساله- حلقه سوم اثر سیدعلی خامنه ای

انسان 250 ساله- حلقه سوم

انسان 250 ساله- حلقه سوم

4.7
50 نفر |
15 یادداشت

با انتخاب ستاره‌ها به این کتاب امتیاز دهید.

در حال خواندن

69

خوانده‌ام

90

خواهم خواند

134

شابک
9786006275567
تعداد صفحات
896
تاریخ انتشار
1398/1/1

توضیحات

        این کتاب، سومین حلقه از مجموعۀ حلقات انسان 250 ساله و تکمیل‌کنندۀ مباحث حلقه‌های اول و دوم است. مباحث کتاب برای عموم علاقه‌مندان آشناییِ دقیق با زندگی ائمه علیهم‌السلام، به‌ویژه محققین حوزوی و دانشگاهی مفید است.
برای تنظیم این کتاب قریب 700 سخنرانی خوانده و بیش از 260 تای آنها برای استفاده در کتاب، انتخاب شد. موضوع کتاب همان موضوع کتاب حلقۀ دوم است لکن مباحث مطرح در آن تحلیلی‌تر و از نظر تاریخی، رویدادهای جزئی‌تر و بیشتری را پوشش داده است. توصیۀ ما این است که این کتاب بعد از خواندن حلقۀ دوم مطالعه شود.

ساختار کتاب با حلقۀ دوم کمی متفاوت است. مباحث آن در یک بخش مباحث مقدماتی و چهار فصل ـ در مجموع ذیل 76 زیرفصل ـ ارائه شده است. چهار فصلِ کتاب منطبق است بر تقسیم‌بندی چهارگانۀ دوران 250سالۀ امامت، توسط معظّم‌له.
دورۀ اول، شرح وقایع سی‌سالۀ پس از رحلت پیامبر اکرم و چگونگی موضع‌گیری امیرالمؤمنین، در این دوران است.
دورۀ دوم به بررسی وقایع دوران خلافت امیرالمؤمنین و حکومت شش‌ماهۀ امام حسن مجتبی می‌پردازد. این دوره از آنجا که تنها دورانی است که ائمه زمام امرِ حکومت را در دست داشته‌اند، از اهمیت بالایی برخوردار است.
دورۀ سوم، با حادثۀ مهم صلح امام حسن در سال 41 هجری آغاز می‌شود و با قیام حسینی در سال 61 هجری پایان می‌پذیرد. بررسی دلایل وقوع این دو حادثه، بررسی شرایط جامعه در آن دوران، و درس‌ها و عبرت‌های آنها، ازجمله مباحث مطرح ذیل وقایع این دوران است.
و دورۀ چهارم به بررسی نقش هشت امام دیگر و تلاش ایشان برای تشکیل حکومت اسلامی و موانعی که بر سر راه ایشان وجود داشته، می‌پردازد.
این کتاب سه ضمیمۀ بسیار مفید شامل پی‌نوشت‌هایی در توضیح برخی وقایع تاریخی، نمودار تاریخیِ وقایعِ دوران امامت و نقشه‌های مرتبط با این دوران است.
      

بریدۀ کتاب‌های مرتبط به انسان 250 ساله- حلقه سوم

نمایش همه
بریدۀ کتاب

صفحۀ 184

بسم الله در تحلیل مسائل اجتماعی، در تحلیل دردها، در تشریح درمان ها، همیشه دنبال اصول بروید. اصل ها را پیدا کنید. علت ها را بشناسید؛ معلول ها با شناخت علت ها شناخته می شوند و با رفع علت ها مرتفع می شوند. به معلول ها، به فروع، به شاخه ها، چندان پایبند نباشید. آن بنده ی خدا دانه دانه برگ های مزاحم را که زرد شده بود و می ریخت، می خواست جمع کند؛ از وجودشان ناراحت بود؛ یکی گفت بابا، این شاخه ی پربرگ را، که هم خشکیده، هم برگش مزاحم است، این شاخه را بزن. اگر دلت می خواهد سال دیگر همین جریان نباشد، از ریشه بکَن بیرون؛ و اِلّا چهارتا برگ را که جمع کردی، چهارتای دیگر می ریزد. ... بنده دلم را خوش کنم که برای خاطر خدا و دین، فلان آدم منحرف را گیر آوردم، دارم به سرش مدام حرف می کوبم، مدام حرف در مغزش می کنم، آیا مسلمان بشود، آیا معتقد بشود، یا نشود! تو نگاه کن ببین این چنین طرز فکری، این چنین عقیده ای چگونه می شود که به وجود می آید. این را درست کردی، آن یکی را چه کار می کنی؟ آن یکی را درست کردی، سومی را چه کار می کنی؟

2

لیست‌های مرتبط به انسان 250 ساله- حلقه سوم

نمایش همه

یادداشت‌ها

          سلام و نور
زاویه دید انسان دویست و پنجاه ساله  به زندگی ائمه اطهار  برای من متفاوت و جدید بود در نتیجه از این کتاب بسیار آموختم .

این کتاب از روی سخنرانیهای محققانه ی اقای خامنه ای رضی الله عنه در طی سالهای متمادی ثبت شده با این حال اصلا مطلب تکراری ندارد در نتیجه خواننده را دلزده نمیکند. از طرفی به قلمی شیوا و روان ، قابل فهم و بدون هیچ پیچیدگیی نوشته شده که کتاب را راحت خوان و جذاب کرده است.

کتاب در مورد زندگی سیاسی ائمه از زمان حضرت علی علیه السلام تا زمان امام حسن عسگری علیه السلام است و تمام مطالب مستند  که سندها یا روایت مربوط به مطالب در پاورقی کتاب آمده،در نقاط مختلف کتاب موضوعاتی برای تحقیق از زبان آقای خامنه ای ارائه می شود همچنین بسیاری از واژگانی که تا به حال برای ما مبهم یا غلط معنا شده با توجه به روایات و داستانهای تاریخی مربوط به آن به درستی توضیح داده میشوند.
در پایان کتاب هم منابعِ مطالب و روایت و توضیحات بیشتر پاورقیها آمده است که کار را برای کسانی که دنبال تحقیقات بیشتر هستند راحت می کند.
این کتاب  بسیار بسیار آموزنده است  برای حتی مردم عصر حاضر و به حق بدون این کتاب اگر میخواستیم به این مطالب دسترسی پیدا کنیم باید چندین و چند کتاب را زیر و رو میکردیم همان کاری که آقای خامنه ای برای رسیدن به مطالب این کتاب قبلا انجام داده اند.

من که حقیقتا هم لذت بردم از خواندنش و هم بسیار آموختم.
        

27

          برای این کتاب یادداشت‌های متعددی نگاشته شده و شاید از جهتی نوشتن نگاشته‌ای مشابه عبث بنماید اما احتمالا رسالت من در این است که مرور متفاوتی داشته باشم و از زاویه‌ای نو به این اثر بنگرم. 
این کتاب ظاهرا تاریخی است و مبتنی بر منابع، سیره جمعی اهل‌بیت را روایت کرده است اما از نظر من نمونه‌ی کاملی از متنی اخلاقی با تکیه بر فضیلت‌گرایی و علی‌الخصوص زیرشاخه‌ای از آن به نام «الگوگرایی-اسوه‌گرایی» است. خود اخلاق فضیلت‌گرای معاصر راهکاری است برای خروج از قید و بند‌های عمل و نتیجهْ و هدف آن بسط دادن دامنه‌ی اخلاق به دایره‌ی گسترده‌تر وجود خود فرد؛ چنانکه مؤلف نیز در جای جای اثر قضاوت‌های مبتنی بر عمل شخص(مثلا صلح امام حسن یا برکنار بودن امام سجاد از کنش مستقیم مبارزاتی یا پرداختن ائمه دیگر به امور علمی و شاگردپروری) را گمراه‌کننده دانسته و موضعی بودن و مقطعی بودن چنین قضاوت‌هایی را مکررا گوشزد می‌کند. 
ایده‌ی انسان ۲۵۰ ساله به مؤلف کمک کرده تا با بهره‌گیری از بصیرت‌های «موقعیت‌گرایانه» این دایره‌ی وجود را حتی بیش از پیش گسترده کرده و ۱۲ اما را به این اعتبار که به یک میزان از عقل و خرد و حکمت و عصمت و درایت بهره‌مند بوده‌اند، یک پیکر و روح واحد فرض کند و تحلیل تمام موقعیت‌های سیاسی-اجتماعی-دینی تاریخ ائمه را از پشت عینک انسان ۲۵۰ ساله انجام بدهد؛ گویی در این ۲۵۰ سال تمام موقعیت‌های مهمی که یک انسان حکیم ممکن است با آن مواجه شود رخ داده و این درحالی است که عمر یک انسان ممکن است کفاف پوشش دادن موقعیت‌های به غایت متنوع را نداشته باشد و بنابراین چنین فرضی برای تحلیل الگوها و اسوه‌های اخلاقی نه تنها بی‌جا نیست بلکه کاملا لازم است. درحالی که برداشت‌های موضعی با نگاه به فرد و شرایط زیست و تصمیم‌گیری‌اش دلیل‌آوری‌های اخلاقی ما را ناقص می‌کند، تحلیل‌های الگوگرایانه در بستر تنوع‌های موقعیتی -بهتر از سایر نظریات رقیب- نشان می‌دهد که یک پیشوای اخلاقی-سیاسی چطور عمل می‌کند و ما امروز چطور می‌توانیم در زمانه‌ی خودمان به پیروی از این پیشوایان صادق بپردازیم. 
درحالی که فضیلت‌گرایی پس از موقعیت‌گرایی روانشناختی و فلسفی تحول جدی و عمیقی را تجربه کرده، نوشتن اثری تاریخی که با فضیلت‌گرایی پس از موقعیت‌گرایی سازگاری داشته باشد آن هم بدون اینکه نگارنده تخصصی در بحث‌های نظری موضوع و تسلطی بر نوشتارگان فلسفی مربوطه داشته باشد حقیقتا شگفت‌آور است و اینطور به نظر بنده‌ی حقیر می‌رسد که مهر تأییدی بر فراست و تیزبینی ایشان است، اگر نگوییم شمه‌ای از حکمت است. بیش از این گفتن از فضیلت‌گرایی پس از موقعیت‌گرایی در این نوشتار نمی‌گنجد اما می‌توان ادعا کرد این کتاب با آخرین یافته‌ها و توافقات فضیلت‌گرایی سازگار و همنواست و یکی نمونه‌ی خوب از امتزاج موضوعاتی نظیر تاریخ، اخلاق و سیاست و حتی فلسفه است. چنانکه برخی منتقدین اشاره کرده اند، شاید استنادات تاریخی اثر ایده‌آل نباشد و از این جهت یک کار تاریخی روش‌مند به شمار نیاید اما با فرض استفاده از استنتاج بهترین تبیین(IBE) برای تحلیل سیرت(character)، نیازی هم نیست که آن را یک اثر تاریخی پررنگ بدانیم بلکه احتمالا برچسب اخلاق یا فلسفه اخلاق برای آن مناسب‌تر است.
امتیاز من به این کتاب شاید در نظر برخی غیرمنصفانه باشد اما اگر چنین ابتکاری از دل حوزه‌های علمیه که امروز در دورترین نقطه از نوآوری‌های فکری قرار دارند بیرون آمده باشد حقیقتا شایسته‌ی چنین امتیازی است و در مقایسه لازم نیست که حتما با آثار دانشگاهی و فلاسفه‌ی غرب و شرق مقایسه شود.
        

19