بهترین شروع برای مطالعه آثار شهید مطهری
        

          از کتب الهام بخش دوره نوجوانیم. جالبه که هنوز بعد از دهه ها حرف برای گفتن داره. گوش دادن صوت هاش هم (چون پیاده شده سخنرانیه) خالی از لطف نیست.
        

          در قرن ۲۱ همۀ دنیا ادعای آزادی برای انسان میکنن در حالی که این آزادی ها همه به نوعی اسارت هستند!
اگر به دنبال معنا واقعی آزادی هستید این کتاب بی نظیر رو مطالعه کنید...!
        

          بسیار بسیار بسیار کتاب خوبیه
اینکه من‌این‌کتاب رو همراه با
طلیعه حکمت پیش بردم به
خوشمزه بودن کتاب افزود.
فلذا اوصیکم به خوندن کتاب👌🏼
        

          📖 مروری بر آزادی معنوی، متفکر شهید استاد مطهری (ره)

🔴 محور تمام مباحث کتاب «مرکب بودن انسان» است. توضیح مطلب این است که انسان واقعیت مادی دارد که برای همهٔ انسان‌ها محسوس است و همین واقعیت مادی انسان است که علم زیست‌شناسی روی آن مطالعه و تحقیق می‌کند. با این حال، «بدن» تمام واقعیت انسان نیست و واقعیت دیگری که هویت انسان را تشکیل می‌دهد محسوس نیست. بر همین اساس، سؤال این است که پس چگونه می‌توانیم قبول کنیم که چنین چیزی وجود دارد، چون چنانچه وجود «بدن» را قبول می‌کنیم، برای این است که آن را مشاهده می‌کنیم و به پشتوانهٔ آن، احتیاجات مادی‌مان را بر طرف می‌کنیم، اما واقعیت دیگری که شما از آن حرف می‌زنید و احیاناً آن را «نفس» یا «روح» نام می‌نهید، به اعتراف خودتان محسوس نیست، پس چگونه وجود چنین چیزی را اثبات می‌کنید؟ 

🟠 روشن است که وقتی می‌توانیم چنین مطلبی را اثبات نمائیم که آثاری را نشان بدهیم که قابلیت توضیح فیزیولوژیک نباشند، به عبارت ساده‌تر، اگر آثاری نشان بدهیم که غیر قابل انکار هستند اما با این مطلب که انسان صرفاً بدن باشد، ناسازگار باشد، خواهیم فهمید که پس آثار انسانی نامبرده، برخواسته از جنبهٔ دیگری از واقعیت انسان هستند که گرچه محسوس نیست، اما به هر حال موجود است. بر اساس این توضیحات، اصطلاح «غیب» معنا پیدا می‌کند: غیب واقعیتی است که گرچه وجود دارد و دارای آثار مخصوص به خود می‌باشد، اما محسوس نیست و قابل دیدن و شنیدن و چشیدن و بوئیدن نمی‌باشد. (پس فصل موسوم به «ایمان به غیب» اهمیتی ویژه برای فهم مطالب کتاب دارد.) 

🟡 موضوعات دیگری که درون کتاب مطرح می‌شوند، شواهد واقعیت داشتن همین بعد غیر محسوس درون انسان است؛ موجود مادی که صرفاً در چارچوب «میل» و «غریزه» عمل می‌کند، ابداً بر خلاف «خودش» صف آرائی نمی‌کند و بر علیه منافع «بدن» خودش قیام نمی‌نماید. بنابر تصریح استاد، ریشهٔ تمام اخلاقیات عبور از «من» است و اساساً چنین چیزی با مادیت محض انسان قابل توجیه نیست. با این حال، وقتی به انسان نگاه می‌کنیم با واقعیتی به نام «توبه» مواجه می‌شویم که اساساً به معنای «انقلاب درونی علیه خود» می‌باشد. فرد توبه کننده خود را تسلیم محکمهٔ الهی می‌کند و احیاناً از ولی زمان خودش، تقاضای اجرای حدود الهی داشته و خواهان شلاق خوردن خودش می‌شود. همچنین، مفهوم آزادی معنوی که به معنای آزادی از همین تعلق‌های مادی است که نمونه‌های فراوانی در طول تاریخ دارد، گواه وجود همین عنصر دیگر واقعیت آدمی است. «هجرت» انسان صرفاً مربوط به کوچ کردن (مثل حیوانات) یا تغییر مسیر دادن (مثل گیاهان) نیست، بلکه انسان می‌تواند از درون هجرت نموده، از عادات ناپسند خودش به سمت ساحل امن آزادی معنوی هجرت نماید. چنانچه انسان فقط بدن بود، حاکم نیز صرفاً بدن بود و حال که مشاهده می‌کنیم که انسان احیاناً می‌تواند خلاف امیال خودش رفتار نماید و عنان خواسته‌هایش را به دست بگیرد، بنابراین نمی‌توانیم قبول کنیم که انسان همین بدن است و محکوم آن می‌باشد. (استاد ضمن دو فصل پایانی دربارهٔ ارزش‌های انسانی صحبت می‌فرمایند که اساساً براساس مکتب‌های ماتریالیستی قابل توضیح و توجیه نیستند و سؤالاتی مطرح می‌فرمایند که براساس ماده‌باوری قابل پاسخگوئی نمی‌باشند.)  

🟢 پیش نیاز آزادی اجتماعی آزادی معنوی است؛ مطلب مذکور همان اصلی است که مرحوم علامه طباطبائی تحت عنوان «سرچشمهٔ ضعف قانون» مطرح می‌فرمایند. چنانچه فرد فرد افراد یک جامعه در درون خودشان آزاد نباشند و محکوم امیال و خواسته‌های خودشان باشند، آزادی اجتماعی چیزی جز خیال نخواهد بود و قانون و مجازات های قانونی هم راه به جایی نمی‌برند. چون روشن است که خود مجریان قانون هم افرادی انسانی هستند که آزادی معنوی ندارند و اساساً در گوشه و کنار جامعه، تمام افراد به دنبال فرصتی خواهند بود تا قانون را دور بزنند (پنهان‌کاری، رشوه و ...) و منافع خودشان را تأمین نمایند و اهمیتی هم به سایر افراد جامعه و حقوق آن‌ها نخواهند داشت. (افرادی که احیاناً زرنگ هم لقب می‌گیرند که حقیقتاً در چنین سیستمی باید آن‌ها را زرنگ نامید.) 

🔵 البته باید توجه کنیم که آزادی معنوی به خاطر آزادی اجتماعی مطلوب نیست، بلکه خودش اصالت دارد. منظور از اصالت داشتن آزادی معنوی، این است که به خودی خود برای انسان موجب کمال می‌شود و موجب تقرب انسان به خداوند می‌شود. استاد شهید ضمن توضیح دادن معانی مختلف تقرب (مکانی، مجازی، وجودی) توضیح می‌دهند که معنای نزدیک شدن به خداوند این است که چون خداوند کانون تمام کمالات است، تقرب به خداوند یعنی شباهت یافتن به خداوند و سرشار شدن از کمالات وجودی است. آزادی معنوی مطلوب است نه چون آزادی اجتماعی را به ارمغان می‌آورد، بلکه به خودی خود مطلوب است و تقرب‌ساز است.
        

          بسم الله 
یکی از ویژگی‌های به‌خصوص و ویژه استاد مطهری اینه که با مثال مسائل رو مطرح میکنن و این باعث میشه که مشکل‌ترین مباحث برای فهم آدم ساده و روان باشه، انگار یه لقمه آماده رو دراختیار خواننده قرار میده. برای دومین بار بود این کتاب رو میخوندم و اولین بار سه مبحث آخر رو نمیدونم چرا نخوندم و الان باز رفتم خوندم و با وجود این که فاصله زیادی بین دوتا خوندن ایجاد شد ولی مطالب جدیدتری رو پیدا کردم و این باعث شد با ذوق و شوق بهتری ادامه بدم. 
نکته پایانی رو بگم که آدمیزاد در هر موقعیتی که هست برای هر موضوعی باید یه سیلی بخوره تا هوش و حواسش سرجاش بیاد؛ و سیلی که من خوردم با این کتاب بود و مدیون شهید عزیز هستم.
این کتاب و سایر کتاب‌های شهیدمطهری رو از دست ندین حتی اگر علاقه‌ای هم به خوندن کتاب‌های مذهبی ندارین باز هم از دستش ندین:).
        

          کتابی با ارزش که حتما مجدد مطالعه می کنم
        

          کتابی که تابستان ۴۰۳ شروع کردم و تا مهر ادامه پیدا کرد.
مطالب تازه و جالبی که تا حالا راجع بهش فکر نکرده بودم  توی این کتاب وجود داشت . اولین مواجهه من با کتابای استاد مطهری بود و بسیار مثالای مرتبطی داشت.
        

          کتابی بسیار شیرین و روان که مثال‌ها، شعرها، حکایات و روایات مختلفی که شهید مطهری بزرگوار لابلای بحث‌های مختلف آورده فهمش رو خیلی ساده‌تر کرده...برای شروع مطالعه آثار شهید مطهری مطمئناً بهترین گزینه است...
مخصوصاً برای من پیش بردن کتاب همراه با کلاس طلیعه حکمت خیلی خیلی خوب بود. 
        

          کتاب خیلی جالبیه درباره انسان و آزاد بودن و اینکه چطور نفسمون رو تربیت کنیم و اسیرش نباشیم
        

          آنجا هم که انسان فکر می‌کند بنده و برده دنیاست، بنده مال و ثروت است، واقعاً بنده مال و ثروت نیست، بنده خصایص روحی خودش است، بنده حیوانیت خودش است، بنده حرص است، یعنی خودش خودش را برده گرفته است و الّا پول که نمی‌تواند انسان را بنده کند، زمین که قدرت ندارد انسان را برده کند، گوسفند که قدرت ندارد انسان را برده کند، ماشین که قدرت ندارد، جماد است. اصلًا جماد نمی‌تواند در وجود انسان تصرف کند. وقتی انسان خوب مسئله‌ را می‏‌شکافد، می‌بیند این خودش است که خودش را برده کرده است. ، (ص29)
        

          ⭕در یک جامعه، آزادی اجتماعی اولویت است یا آزادی اجتماعی و آیا اصلا بدون رسیدن به آزادی معنوی، رسیدن به آزادی اجتماعیِ واقعی ممکن هست؟
آزادی به چه معناست؟

⭕کتاب شامل ۸ فصل و  ۱۵ سخنرانی از استاد شهید مطهری هست که اسم اونها از قرار زیر هست:
- آزادی معنوی
- عبادت و دعا
- توبه
- هجرت و جهاد
- بزرگی و بزرگواری روج
- ایمان به غیب
- معیار انسانیت چیست؟
- مکتب انسانیت

⭕بخشی از کتاب ۱:
شخصی از حضرت علی علیه السلام سوال کرد: چرا ما در هر رکعت نماز دو بار سجده می‌کنیم؟
امیرالمؤمنین این آیه را خواند: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى. اول بار که سجده می‌گذاری و برمی‌داری یعنی مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ. همه ما از خاک آفریده شده‌ایم...
دومرتبه سرت را به خاک بگذار، یادت بیاید که می‌میری و باز به خاک برمی‌گردی. دوباره سرت را از خاک بردار و یادت بیفتد که یک بار دیگر از همین خاک محشور و مبعوث خواهی شد.

⭕بخشی از کتاب ۲:
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قرآن می‌گوید: بدانید که خدا همین زمین مرده را در هنگام بهار زنده می‌کند. این آیه در احادیث ما این طور تفسیر شده است که این مطالب اختصاص به زمین خاکی ندارد، زمینِ اجتماع بشر هم چنین است. اگر شما دیدید که روزی فساد جهانگیر شد (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ)، اگر تمام عالم مثل فصل زمستان مُرد، مایوس نشوید، نگویید دنیا را زمستان گرفت، دیگر دوره بهار منقضی شد؛ خیر، بهاری خواهد آمد
        

          اولین کتابی که از شهید مطهری خوندم این کتاب بود. اینکه لازمه‌ی داشتن آزادی اجتماعی، آزادی معنویه. بزرگ بودن روح با بزرگوار بودنش خیلی فرق می‌کنه و شروط توبه. به نظرم یک بار خوندن این کتاب برای همه لازمه.
        

          🩵بسم رب نور🩵

اولین اثری بود که از شهید مطهری می‌خوندم . و هر لحظه که می‌خوندم آرزو میکردم ای کاش این کتاب توی دانشگاه و دبیرستان جز واحد های درسی میشد .
خط به خطش پر از محتوا بود . 
با زبانی بسیار ساده مطالبی بسیار عمیق و پر چالش رو بیان کرده بود .
واقعا  خوندن این کتاب به همه افراد با هر تفکری  توصیه میشه.

        

          لذت بردم واقعا از خوندن این کتاب با زبان ساده . روحت شاد شهید مطهری عزیز
        

          تعریف جدید و دقیقی از آزادی بازم فراتر از زمانه خودش
آزادیه که تو غرب تعریف شده ، چقدر درسته؟
ازادیه که تو اسلام تعریف شده  ، چقدر با فطرت ما سازگاره؟
باز هم متن ثقیله ، اما قابل فهمه...🌱
✅ پیشنهاد می کنم 👍🏻
        

          .....
        

          بیش از ده سال پیش این کتاب رو خوندم، اولین مواجهم با شهید، همین کتاب بود، اوایل به دلایلی خیلی مباحث کتاب آرومم نکرد چون گمشده ام جای دیگری بود

اما بعد از یکی دو سال دوباره سراغ همین کتاب اومدم، تازه متوجه شدم شهید داره چی میگه و دنبال چیه، 

بعد از سالها هنوز شیرینی خوندن اون کتاب رو حس میکنم و هنوز هم وقتی کسی میاد پیشم و میگه برا مطالعه مباحث اسلامی از کجا شروع کنم یا آثار شهید مطهری رو از کجا آغاز کنم، جزو اولین پیشنهاداتم همین کتابه

البته اسم کتاب گول زننده هست و تنها بخش اندکی از کتاب مربوط به آزادی معنویه،
چه بسا بشه گفت مباحث این کتاب به نحوی، محوری مشترک به اسم معنویت اسلامی رو دنبال میکنن

کتاب چون پیاده شده سخنرانی شهید هست، شیرین و روانه، معمولا خیلی راحت باهاش میشه انس گرفت

البته اگر دغدغه شناخت آزادی در اسلام دارید، این کتاب مسئله اش این نیست و باید برخی آثار دیگه که کم کم معرفی میکنم رو دنبال کنید 
اما برا شناخت در حد آشنایی که مباحث مهم بنیادینی رو هم مطرح کرده این کتاب عالی است
        

          به چشم  یک کتاب  فقط بهش نگاه نکنید ... آزادی معنوی بال پریدن
از دل مشغولیای دنیاست. .. باهاش نفس بکشید و زندگی کنید ... 
میشه این کتابو یک بار که نه هزار بار خوند