بریده‌ کتاب‌های طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن: سلسله جلسات استاد سیدعلی حسینی خامنه ای، مشهد مقدس، مسجد امام حسن مجتبی رمضان المبارک 1353 شمسی

اشاره کتاب به تلاش های رهبری برای برگزاری جلساتی با مضمون تفسیر قرآن و تدبر در قرآن در ماه رمضان سال ۵۳ در شرایط خفقان طاغوت پرداخت که چگونه این سلسله جلسات از مسجد کوچک و نیمه کاره که به نام امام حسن مجتبی مزین شده بود شروع وتبدیل به یکی از پر جمعیت ترین مجالس آن روزها شده بود. همینطور نحوه دسترسی به صوت نوار های ضبط شده آن زمان توسط تیم گردآورنده این کتاب هم جالب بود ویژگی های این کتاب: بیان منطقی تازه از دین ارائه شده و از زاویه ای جدید به دین اسلام نگرش دارد در این کتاب به درد اصلی جامعه بشریت یعنی ضعف ایمان پرداخته شده است محتوای این کتاب منطبق بر رفتار و سیره سیاسی مبارزاتی ائمه معصومین می باشد در این کتاب بر حفظ وحدت در جامعه اسلامی تأکید شده است تشویق حوانان به تأمل در قرآن از دیگر ویژگی های این کتاب است

مغفرت یعنی پر کردن ان خلا‌هایی که زخم های روح انسانند.با پر کردن انها انسان به کمال میرسد

از صفحه 47 تا 51 انفال یعنی ثروت هایی ک به مسلمانان تعلق دارد مثل غنیمت ها، معادن، جنگل و دریا و... انفال برای خدا و رسول خداست، آنچه مال خداست مال بندگان خداست و باید در راه مصالحی ک خدا معین مرده هزینه شود، اما منظور از رسول خدا، حاکم دینی است، منظور ائمه هستند و بعد از ائمه حاکم دینی است چون باید یک ناظر در تقسیم انفال باشد وگرنه هرج و مرج می شود چند نشانه مؤمنین: تقوا پیشه کنید، بین خودتان را اصلاح کنید و دشمنی نورزید، از خدا و پیامبر پیروی کنید کسانی که هنگتم یاد خدا دلهایشان بیمناک شود، این بیم و ترس از جنس ترس بین گناهکار و قاضی نیست بلکه ترسی است که از روی آگاهی از عظمت خداوند ابحاد میشود مثل ترسی که امیرالمؤمنین را در دعای کمیل و ابوحمزه به گریه و تضرع وا میدارد

خردمند کسی نیست که در سیاست ها و معامله ها کلاه سرش نرود و دست او بالای همه دست ها باشد قرآن این بازیگری ها را تأیید نمیکند چون ارزش واقعی را برای انسان اتصال و ارتباط با خدا می داند

از صفحه 33 تا 46 رهبانیت کار اشتباهی است که برخی عالمان یهود و نصاری در پیش گرفتند مسلمان از رهبانیت به دور است، باید غریق و وبازده را نجات دهد، باید به زره تقوا به دنیای گناهکاران برود و از آنان دستگیری کند رحمت خدا با نشستن و دعا کردن برای پوشش خطاها حاصل نمیشود بلکه طیق آیه واطیعوالله و الرسول لعلکم ترحمون باید رحمت خدا را با عمل و اطاعت از خدا و رسول به سوی خود جذب کنیم اسلام با حرک ت کردن و سبقت گرفتن از دیگران اصلا مخالف نیست اما سبقتی که مد نظر اسلام است سبقتی است که به سوی مغفرت و بهشت باشد مغفرت خدا هم زمانی شامل حال ما میشود که زخم هایی که بر اثز گناهانمان بر روح ما نقش میبندد به واسطه اعمال جبرانی ما التیام پیدا کند، پس اگر یک گناه ما باعث زخمی شدن روح ما و کند شدن حرکت روح به سوی کمال شد باید بیشتر تلاش کرد و تا خلأ به وجود آمده در روح ما جبران شود از نشانه های متقین: انفاق، کظم غیظ، عفو کننده لغزش ها، یاد خدا انفاق یعنی پر کردن خلأ ها و نیاز های دیگران و جامعه، انفاق با صدقه فرق دارد و انفاق از ویژگی های متقین است الکاظمین الغیظ یعنی فرو بردن خشم و در حاات خشم تصمیم نکرفتن و کاری نکردن است نه فزاموش کردن خشم و العافین عن الناس هم به معنی درگذشتن از لغزش های دیگران است نه خطاهای تعمدی دیگران زمانی که وسوسه های شیطانی یا افراد ناباب ما ذا احاطه مردند باید به یاد خدا باشیم

مهم ترین تاثیر روانی توحید در روح یک انسان این است که در راه خدا،در راه تکلیف،در راه انچه که هدفِ وجود خود تشخیص می دهد،از دشمنان این راه نهراسد.نمی گویم ضعف اعصاب نداشته باشد،گاهی دلش هم اضطرابی پیدا نکند،نه؛ترس فعال نداشته باشد،بیم فعال نداشته باشد.ترس و بیمی که او را از پیمودن راه خدا باز بدارد،در وجود او نباشد.این ترس‌ها،این بیم‌ها،این هراس‌هایی که جلوگیر فضیلت‌هاست،زمینه بسیار خوب رشد نامردمی‌هاست،رشد جنایت‌ها و فاجعه‌هاست،این ترس‌ها و بیم‌ها را به یک کناری بیندازد.

پس اطمینان یعنی چه؟ خلاصه کلام این شد که اطمینان یعنی طمأنینه روح انسان، آرامش دل انسان، دل آرام باشد، نه اینکه بی‌ تحرک باشد، نه اینکه پیش نرود و پیشرفت نداشته باشد، یعنی جاذبه‌های گوناگون او را به این سو و آن سو نکشاند، اسباب زحمت او نشود عشق‌ها و مهرها و هواها هوس‌ها هر کدام بر او حکومت نکند، بلکه بر اثر سنگینی بار ایمان آرام و مطمئن و با با سرعت هرچه تمام‌تر به سوی مقصود انسانیت، مقصود خلقت حرکت کند این است معنای اطمینان