اکنون خدای در من رقصان است.
        

          باید بگم که من نمی‌تونم کتاب نصیحت‌کننده و آیینی‌ای مثل چنین گفت زرتشت رو بدون توجه به سرنوشت نویسنده‌اش مطالعه کنم. برای کتابی که اینقدر مدعای ارائه‌ی راه صحیح زندگی داره و از ادبیاتی شبیه به کتب کهن مقدس استفاده می‌کنه، لااقل انتظار می‌ره که زندگی یک انسان حقیقی رو به درستی شکل بده؛ و اون انسان، نویسنده‌ی کتابه. 
چنین گفت زرتشت بر خلاف عنوانش، اسم نویسنده‌اش و تمام اونچه که سالها منتظر تجربه‌اش بودم، یکی از مطالعه‌های بی‌مزه‌ی امسال من بود.
        

          این کتاب رو حتما با ترجمه‌ی داریوش آشوری بخونید. اگه خیلی مبتدی هستید با مسعود انصاری بخونید ولی سعی کنید با آشوری بخونید.
        

          برای بار دوم رفتم سراغش و اینبار نمیتوانم بخوانمش.بنظرم این کتاب حاصل جنگ درونی نیچه با مذهب مسیحیت هستش که حالا بعضی نکات دیگر هم در آن جای دارند!برای فرد مذهبی اصلا توصیه نمیکنم برای فرد غیرمذهبی هم تا حدودی مخرب هست.ولی این درسته که بقول حضرت علی مردم در خواب ماندگانی هستند که میرانندشان و در مقابل ابر انسان ناچیزند.
        

          کتاب خوبی هستش فقط بقول خود کتاب خوندنش جرات میخاد
و در زمان نگارشش کتابی بسیار نو ون فقط بر در تقابل با مذاهب بلکه کلا بنیان اخلاقی جوامع هستش
کتا پرمحتوایی هستش اما با نگرش مثبت باید خونده بشه
موفق باشید
        

          دو بعد فلسفی و ادبی دارد 
به اعتقاد من این دو باید از هم سوا باشند ولی نیچه اینطور فکر نمیکند 
بعد فلسفی کتاب اینست که 
انسان باید تلاش کند به فراانسان تبدیل شود 
فرا انسان شدن سه مرحله دارد 
۱ شتر که انسان در بند تعصبات خویش است
۲ شیر ک انسان زنجیر تعصبات را پاره میکند 
۳ کودک که انسان تازه متولد میشود و باید خود را بسازد طبق دیدگاه اگزیستانسیالیستی نیچه 
حالا اگر طالب فلسفه هستید دنبال کتاب بعدی نیچه بروید و اگر میخواهید تمثیل های شاعرانه و متن های ادبی بخوانید بسم اللّه
        

          من بین هر واژه این کتاب زندگی کردم 
هر بند رو بار ها خواندم 
معنای ژرف این کتاب هم برای گذشته صدق میکند
هم برای حال و هم برای آینده 
این کتاب کتابی نیست که یکبار بخوانید و فراموش کنید .. چنین گفت زرتشت کتابیست که بار ها قراره به آن مراجعه کنید چون میخواهید معنایی که دریافتید رو کامل تر از قبل کنید .
کتابی برای همه کس و هیچ کس 
        

          شوریدگی های نیچه چنان عظیم بود که سال‌های آخر عمر او را به جنون کشیده‌بود و این‌گونه حیرت‌آور کلمات را به رقص در آورده است. و طنز تلخ زندگی آنجاست که کسی که خدا، خدای دروغین کتاب مقدس را مرده می‌انگاشت، دستِ آخر برای کمک به انسانی دیگر جانش را از دست داد.
        

          فرود نیچه

سال‌ها بعد، قطعه‌ای تازه از ادیسه‌ی هومر کشف خواهد شد. این قطعه، یک بند کوتاه در سرود یازدهم است. جایی که اولیس برای دیدار با روح تیرزیاس پیش‌گو، به جهان زیرین (جهان مردگان) وارد می‌شود. در جهان مردگان پیش می‌رود و در نهایت به تیرزیاس می‌رسد تا آینده‌ی او را پیشگویی کند. تیرزیاس پس از آن که او را از آینده‌اش خبردار می‌کند، می‌گوید: «آیا می‌دانی تو، پس از یک شاه باستانی به نام گیلگمش، دومین کسی هستی که در جهان نوشتار از یک بلندی فرود آمده تا به جهان مردگان وارد شود؟ کسی هم در آینده از این کار تو تقلید خواهد کرد. در کتابی که هزار سال بعد نوشته خواهد شد (انه‌اید ویرژیل)، پهلوانی به نام انه از زمین فرود می‌آید تا به جهان مردگان وارد شود و روح پدرش را ببیند. پدرش پس از معرفی نسل‌های آینده به او، شجاعت و قهرمانی‌اش را ستایش می‌کند و به او می‌گوید: «فرود تو به جهان مردگان چنان شجاعانه است که در آینده، شاعری آن‌را سرمشق خود قرار خواهد داد تا به دوزخ وارد شود. نام این شاعر دانته است و همراه او در این سفر نویسنده‌ی همین داستانی است که ما در آن هستیم: ویرژیل. جایی در دوزخ ویرژیل به دانته خواهد گفت: «ششصد سال بعد فیلسوفی ادیب از کار تو الگو خواهد گرفت و شخصیت داستانش را (که نامش زرتشت است) از کوهی فرود خواهد آورد تا به شهر وارد شود و با مردمانی سخن بگوید که در نگاه او نمی‌توان آنها را «زنده» نامید. آنها چنان در بند اخلاقیات مستقر و سنت‌های کهنه گیر کرده‌اند که نه اندیشه‌ی تازه‌ای دارند و نه خونی در رگ‌هایشان. این زرتشت با آنها از «مرگ خدا» خواهد گفت: این که خدا مرده است و جهان به همین شکل کنونی‌اش میلیون‌ها بار تکرار خواهد شد. او از آنها می‌پرسد: آیا هر عمل و انتخاب خود را چنان دوست دارید که بخواهید میلیون‌ها بار به شما بازگردد؟ این کتاب انقلابی در فلسفه تلقی خواهد شد و بر کل قرن بیستم تأثیر خواهد گذاشت. کتابی قطعه‌قطعه، با نثری آتشین و تکان‌دهنده که برخلاف کتاب‌های فلسفی دیگر، به شکل گفتگویی پراکنده درباره‌ی مسائل مهم فلسفی نوشته شده است»».

پی‌نوشت دبیر تحریریه: این متن را دیده‌ام و به نظرم ناقص است. در این متن چیز زیادی راجع به کتاب «چنین گفت زرتشت» گفته نشده. مثلاً نمی‌گوید که فرود زرتشت به شهر بیشتر شبیه به فرود سقراط به پیرائوس در ابتدای کتاب «جمهوری»، یا فرود مسیح به شهر، در ابتدای کتاب مقدس است. این فرودها که کار نیچه را به جمهوری افلاطون یا کتاب مقدس پیوند می‌دهند در متن کشف‌شده‌ی بالا غایبند.
        

          من تا قبل از خوندن آثار نیچه، صرفا به خاطر شایعات بدی که دربارش شنیده بودم قضاوتش میکردم و نهایت سعی ام این بود که به آثارش هیچ جوره نزدیک نشم. ولی بعد از موارد مقدماتی که درباره این آدم فهمیدم، تصمیم گرفتم که برخی آثارش رو بخونم و ببینم حرف حسابش چیه... دیدم که حتی اون جمله معروفش درباره مرگ خدا هم استعاریه و چیز دیگه ای رو میخواسته بگه... چنین گفت زرتشت کتابیه که معتقدم هرکی اون رو خونده باید دربارش گفت خوش به حالش؛ چرا که بخش عظیمی از برهوت زندگی رو به نوعی متوجه شده. در کل من بعد از خوندن این کتاب بود که ارادتمند نیچه شدم😄 و ارادت اینجانب بعد از غروب بت‌ها هم دوچندان شد البته لازمه اشاره کنم که وقتشو داشتین یه سر شارحان نیچه رو هم نگاهی بندازین تا راحت تر متوجه این کتاب بشین.
        

          کتاب "چنین گفت زرتشت" نوشته فردریش نیچه، یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین آثار فلسفی او است. این کتاب که به شکل یک رمان فلسفی نوشته شده، به طور نمادین داستان زرتشت، پیامبر باستانی ایرانی، را روایت می‌کند که به دنیای مدرن بازمی‌گردد تا پیام‌های جدیدی را برای انسان‌ها ارائه دهد.
اراده معطوف به قدرت: نیچه معتقد است که انگیزه اصلی انسان‌ها برای زندگی، اراده‌ای برای قدرت و برتری است. او این مفهوم را به عنوان یک نیروی بنیادی در تمام وجود و اعمال انسان‌ها می‌بیند.

ابر انسان (اوبرمنش): نیچه ایده‌ای از "ابر انسان" یا "اوبرمنش" را مطرح می‌کند که فردی است که از محدودیت‌ها و ارزش‌های اخلاقی مرسوم فراتر می‌رود و خود را به عنوان یک موجود برتر می‌سازد. این مفهوم با ایده‌ی خودشکوفایی و پیشرفت انسان ارتباط دارد.

مرگ خدا: نیچه اعلام می‌کند که "خدا مرده است". این بیان به معنای فروریختن نظام‌های مذهبی و اخلاقی سنتی است که به اعتقاد نیچه، دیگر در دنیای مدرن معتبر نیستند. او اعتقاد دارد که انسان‌ها باید خودشان ارزش‌ها و معانی جدیدی برای زندگی‌شان بیابند.

بازگشت جاودان: این ایده به معنای بازگشت ابدی همه چیز است. نیچه معتقد است که زندگی و وقایع آن به طور مکرر و بدون تغییر تکرار می‌شوند و انسان‌ها باید زندگی خود را به گونه‌ای زیبا و معنادار بسازند که اگر دوباره تکرار شد، باز هم ارزش زیستن داشته باشد.
بود و اعتقاد داشت که این نظام‌ها انسان را محدود کرده و از خودشکوفایی و پیشرفت او جلوگیری می‌کنند. نیچه معتقد بود که انسان باید از این محدودیت‌ها فراتر برود و ارزش‌ها و معانی جدیدی برای زندگی خود ایجاد کند.

نیچه به ایده اراده معطوف به قدرت به عنوان نیروی محرک اصلی زندگی انسان‌ها اعتقاد داشت و بر این باور بود که این اراده می‌تواند انسان‌ها را به سطوح بالاتری از وجود و شناخت برساند. مفهوم "ابر انسان" یا "اوبرمنش" نیز در همین راستا مطرح می‌شود که انسان باید به فراتر از خود برسد و موجودی برتر و مستقل شود.

ایده مرگ خدا نیز نشانگر نیاز به بازنگری و تجدیدنظر در ارزش‌ها و باورهای سنتی است. نیچه معتقد بود که با از بین رفتن نظام‌های مذهبی سنتی، انسان‌ها باید خودشان به دنبال خلق ارزش‌ها و معانی جدید باشند.

به طور کلی، فلسفه نیچه تاکید بر خودشکوفایی، استقلال، و ایجاد ارزش‌های جدید دارد و از انسان‌ها می‌خواهد که از محدودیت‌ها و ارزش‌های مرسوم فراتر رفته و به سطح بالاتری از وجود و شناخت برسند.
        

          پیش از هر چیز بگم که این کتاب اصلا قرار نیست درباره‌ی زرتشت و فلسفه‌ی دین ایرانی بحث کنه. کلا ربط خاصی به زرتشت نداره.
خب... بریم سر ریویو.
ایده‌ی محوری این کتاب، مرگ خداست و پرسش اصلی اینه که ار خدا مرده باشه باید چطور در این جهان زندگی کرد. اگر کمی غیراستعاری‌تر نگاهش کنیم منظور نیچه اینه که مفهوم خدا در جهان امروز کارکرد خودش رو از دست داده.
نیچه قطعا خداناباور بوده و در این کتاب هم نقدهای تندی به ادیان (به ویژه مسیحیت که باهاش دمخور بوده) وارد می‌کنه که ممکنه برای افراد مذهبی خوشایند نباشه اما پیشنهادم اینه که با هر عقده‌ای کتاب رو تا پایان بخونید. آدم باید دست‌کم یک‌بار جملات بی‌رحمانه به سبک نیچه رو بشنوه؛ هرچند که لزومی نداره حتما اون‌ها رو بپذیره.
من ترجمه‌ی کتاب و لحنش رو دوست داشتم اما ممکن برای خیلی‌ها دلپسند نباشه و خسته‌شون کنه. این کتاب رو به چشم رمان نبینید. «چنین گفت زرتشت» باید با تمرکز خوانده بشه.
        

          مواجه‌ی نخست من با این کتاب حدود سه سال پیش بود. اگر چه آن زمان هم کتاب مرا درربود اما چندان نمی‌توانستم آن را بفهمم.
به نظرم فهم این کتاب دستکم دو پیش‌نیاز دارد:
۱) آشنایی با عهدین(دستکم باید قسمت‌هایی از عهد جدید و عتیق را خوانده باشید و با زبانش آشنا باشید).

۲) به لحاظ درونی/روحی هم باید در شرایط خاصی باشید. بی‌پرده بگم باید عمیقاً درگیر مسأله‌ی معنای زندگی باشید.

اگر کتاب را می‌خوانید و با آنچه نیچه می‌گوید نمی‌توانید هم‌ذات‌پنداری کنید پیشنهاد می‌کنم که همان‌جا کتاب را ببندید.
چنین گفت زرتشت از آن دسته کتاب‌هایی است که خواندن‌اش بیش از آنکه به اطلاعات پیشین شما مرتبط باشد به حال درونی‌تان مرتبط است.
باید یک دوره بی‌معنایی شدید و ملال را تجربه کرده باشید و کاملا از درون تهی شده باشید تا به کتاب راه یابید و با آن همدلی کنید.
        

          نتونستم باهاش ارتباط برقرار کنم. شاید باید ترجمه بهتری رو پیدا می‌کردم
        

          زیستن در میان آدمیان را از زیستن در میان جانوران خطرناک تر یافته ام 
زرتشت به راه های خطرناک می رود بادا که جانوران ام راهبر ام باشند 
چون این بگفت، سخنان قدیس را در جنگل به یاد آورد و آهی کشید و با دل
خویش چنین گفت: کاش زیرکتر بودم! کاش، چون مار ام از بن و بنیاد زیرک می بودم
اما خواستار ناممکن ام پس، از غرورم ام درخواست دارم که همیشه با زیرکی ام دمساز باشد
و اگر روزی زیرکی ام از من بگریزد وای چه گریزپا ست! بادا که غرور ام با جنون ام پرواز کند
        

          از توانایی های نیچه، آمیختن فلسفه و ادبه. این کاری نیست که از دست هر اندیشمندی بربیاد. 
تفکرات رادیکال و عصیانگر نیچه به قالب یک کتاب آسمانی در اومده و حتی قسمت بندی  شده و هر بابی در حکمت چیزیه. 
از نیچه جانب‌داری قطعی نمی‌کنم. از ذات واقعی انسان گفته و هدفی که باید داشته باشه. کاملا ضد مسیحیت نوشته شده و به وضوح در حمایت از خداناباوریه. 
کسی که می‌خواد این کتاب رو بخونه باید تعصباتش رو مدتی ببوسه و بذاره کنار. به این معنی نیست که باید همه چیزش رو قبول کرد، بلکه باید دید کدوم قسمت از تفکرات نیچه به دل می‌شینه و کدوم قسمت هاش نه. 
از نظر من ایرادی که وجود داره اینه که نیچه زیادی به خودش اطمینان داره. هیچ عقیده ی مخالفی رو قبول نمی‌کنه و به همه غیر مستقیم و مستقیم سرکوفت می‌زنه. به شخصه حتی اگر بعضی عقایدش رو بپسندم باز هم نمی‌تونم درباره ی مسئله های فرامادی  به اندازه ی نیچه خودسر و مطمئن باشم. 
همه ی این ها به کنار، ادبیات این کتاب شاهکاره. از منظر ادبی اگر بهش نگاه کنید، چیزیه بین کتاب شعر و کتاب آسمانی. ترجمه ی آقای آشوری هم زیباییش رو دوچندان کرده.
خوندن این کتاب رو به شدت توصیه می‌کنم. چه به افراد مذهبی، چه غیر مذهبی، و چه کسانی که مثل من سردرگم هستن. 
البته باید اشاره کنم که خوبه قبل از این حداقل یکی دو اثر از نیچه رو خونده باشید، چون در غیر این صورت هضم متن براتون سخت میشه.  
        

          کاش کتاب رو وقتی جوون‌تر بودم می‌خوندم. احتمالاً اگه اون موقع می‌خوندم - یعنی زمانی که از پیش با اندیشه‌های کلیدی نیچه آشنا نبودم و نقدها و ایرادات وارد به‌ش رو نمی‌دونستم - قطعاً نه تنها عمیقاً ازش لذت می‌بردم بلکه به‌شدت تحت تأثیرش قرار می‌گرفتم. تنها چیزی که در این خوانش برام جالب بود شیوه‌ی روایی منحصربه‌فرد نیچه در این اثر بود.
        

          الان که این متن را می نویسم تقریبا ۴۰ دقیقه از فردا گذشته(۰۰:۴۰) و من هنوز در امروزی که این کتاب را تمام کردم مانده ام،با چشمانی گود رفته از بی خوابی و خستگی. 
هم در امروز گیر افتاده ام هم در جای جای کتاب؛آنقدر بهت زده شدم که باید بگویم چاره ای ندارم جز این که فردا که رسید دوباره خواندن کتاب را از سر بگیرم.
برای کسانی که این متن در هم و خسته را می خوانند تا چیزهایی درباره ی کتاب دست گیرشان شود،چیزی برای گفتم ندارم.
ولی کسانی که این کتاب را خواندند...
آنها میدانند...
میدانید نه؟!
وقتی کتاب تمام شد...
چه بر سر دنیایتان آمد؟
شاید تبدیل به یکی از آثار کاندینسکی شد،
نشد؟!
یکی از همان تابلوهای ساده شده با گوشه های تیز و پر از خط....
که مجبورت می کند نگاه کنی،با سر در گمی،
فقط نگاه کنی...
نگاه کن.