خیلی حیفه که همچین آثاری از اوریپید نسبت به باقی آثارش مهجور موندن و فقط به آثار شناخته‌شده‌تر و معروف‌تر پرداخته می‌شه؛ در حالی که همین دو نمایش‌نامه و همچنین مجموعهٔ هلن، می‌تونن به خوبی و چه بسا بهتر، جلوه‌گر هنر اوریپید باشن.

دوراهی انتخاب میان فرزند و وطن؛ در نمایش‌نامهٔ اول (ایفی‌ژنی در اولیس) مفهوم تراژدی به همون معنای واقعی‌ و دولت‌شهری‌اش کاملاً ملموسه و آن حس ملی‌گرایی (؟) کاملاً مشهود.
“ این برای یونان است که من باید تو را قربانی کنم - چه بخواهم و چه نخواهم. “
“ یونانیان باید بر بربران فرمان برانند. چرا که آنان برده‌اند و یونانیان آزاد “

نکتهٔ جالب دیگه‌ای که به چشم می‌خوره حول شخصیت کلیتمنسترا بود؛ شخصیتی که در نمایش‌نامهٔ الکترا یا آگاممنون، شخصیتی کاملاً منفور بود اما در این نمایش‌نامه، به این صورت نبود و تا حدودی کارکتری بود که می‌شد باهاش هم‌ذات‌پنداری کرد و اون رو حق دونست. به طور کلی یعنی خیلی فرق وجود داره بین اینکه اول این خونده بشه یا آگاممنون.

گلوک هم اپرایی در سه پرده با همین نام داره که حتما پیشنهاد می‌کنم گوش داده بشه یا دیده بشه:
https://youtu.be/IUKH1yxNMl0?si=3RgfPXlXhlxLDBhN

«ایفی‌ژنی در میان توری‌ها» هم مثل الاهگان انتقام کاملاً در تضاد با تعریف کلاسیک و ارسطوییِ تراژدی بود؛ پایانی خوش و نه‌ مغموم.
        

          دو نمایشنامه از اوریپید که طبق معمول در حال و هوای جنگ تروا  میگذره. 
داستان نمایشنامه اول یعنی ایفی ژنی در اولیس ، قبل از جنگ تروا روایت میشه که آگاممنون و سپاه یونان میخوان به تروا حمله کنن ولی در منطقه اولیس باد موافق دیگه نمیوزه و کشتی ها نمیتونن حرکت کنن. وقتی دنبال دلیلش می‌گردن،  یک پیشگو میگه که آگاممنون باید دختر خودش ایفی ژنیا رو قربانی کنه.

نمایش دوم یعنی ایفی ژنی در میان توری ها که قسمت دوم نمایشنامه اوله ، از لحاظ زمانی ۱۰ سال قبل‌تر از قسمت اول نوشته شده و نشون میده که در لحظه قربانی کردن الهه آرتمیس یک گوزن رو می‌فرسته تا قربانی کنند و حالا چند سالی هست که ایفی ژنیا در شهر توری ها به عنوان کاهنه معبد آرتمیس در حال خدمته و...

نمایشنامه ها از ترجمه خوبی برخوردارند و برای کسانی که به اسطوره ها و آیین های یونانی علاقه دارن خیلی جذابه. برای تئاتری ها هم که واجبه بخونن تا با یکی از آثار بزرگ یونان باستان آشنا بشن.