کتاب کم نظیر مونوگرافی. اگر به روستا و بررسی گذر زمان در یک  محل ثابت علاقه دارید پیشنهاد می‌کنم حتما مطالعه کنید. 
نویسنده به شدت دقیقی هست. اگر کتاب مشابهی می‌شناسید که پژوهشگری انقدر برای فیلد مطالعاتی‌ش زمان گذاشته باشه، بهم معرفی کنید.
      

        اولین کتابی از این نویسنده بود و خیلی قلم کم‌نظیر دارن با موضوعات کمتر پرداخته شده. توصیه می‌کنم حتما یکی از کتاباشون رو بخونید.
البته من دیگه به لحاظ روانی توانایی خواندن کتاب ضد جنگ ندارم. 
      

        جواب نادر ابراهیمی به فاطمه خوب بود ولی شاید قانع‌کننده نه!
یا شاید غمِ فاطمه من رو با خودش برد...
      

        بهترین کتابی که خواندم. واقعا هیچ کتابی نمی‌تونست بهتر از این مفاهیم جامعه‌شناسی رو به رمان تبدیل کنه. 
      

        کتاب خوبی بود پر از داده و ارجاع که نیازه حتما بنا به نیاز به آن مجدد رجوع کنید.  توقع نداشته باشید کل کتاب یادتون بمونه.
      

        کتاب خیلی خوبی بود. چه از لحاظ نگارش چه به لحاظ مستندات تاریخی واقعاً قابل تحسین است.  از این رمان‌های تاریخی نیست که بیشتر حرف توی دهن تاریخ و صدر اسلام گذاشته باشند. به لحاظ فرم نویسندگی هم من تا به الآن رمانی در این حجم نخونده بودم که بتواند انقدر خوب شخصیت‌های داستانی را به بازی دربیاورد. گذشته و حال و آینده همه افراد از آنان که نام و نوایی نداشتند تا پیامبران و امامان از جلوی دوربین نویسنده رد می‌شد و بازی گرفتن از تک تک شخصیت‌ها برای انتقال پیام و رها نکردن آنان در طول متن به شدت بدیع بود.
ارجاعات ریز و درشت به شهید آوینی، شریعتی و امام واقعا تحیربرانگیز بود. بعضاً عین اصطلاحات و جملات تکرار می‌شد و جای خالی این افراد را به رخِ قلب خواننده می‌کشید.
      

        بعد از خوندن این کتابِ شایگان یک آن احساس کردم حرف جدیدی در خصوص مواجهه ایرانیان با همه سرمایه‌های اجتماعی و فرهنگیشان با غرب پس از شایگان زده نشده. 
حرف‌ها و ایده‌ها همان‌هایی بود که ما در کلاس‌ها و بالا و پایین کردن تاریخ و در نظر گرفتن تجربه ایران بهش می‌رسيم. با این تفاوت که شایگان این کتاب را در دهه ۴۰ شمسی نوشته. 
البته رويکرد اصلی شایگان به نظرم با چیزهایی که داخل کتاب گفته بود تفاوت داره و در عمل خیلی از بومِ "غرب را ببینیم و بیاموزیم" افتاده. 
این رو هم بگم که نگاه دقیق و جزئیِ شایگان در کنار روحیه عرفانی‌ش که چاشنی تمام کتاب و بررسی‌ ایران و همسایگانش در مواجهه با غرب است خیلی  دوست داشتنی بود.
حرف درمورد از کتاب خیلی زیاد می‌شه زد و من هم خیلی وقت پیش خوندم دقیق خاطرم نیست ولی  برای جمع‌خوانی کتاب خوبیه. 
فصل‌های کوتاهی که ایده و توجهِ شایگان به این مفاهیم رو خیلی دوست داشتم:
فصل۴(برگذشتن از مرگ و مقابله با آن)، فصل۶(حریم و حیا، حفظ فاصله)، فصل ۷(تاریک اندیشی جدید)
      

        کتاب خیلی خوبی بود. 
اگر آرش حیدری در بخشی که واقعا باید روایت پایین و بالای کهریزک رو گفت به همون‌ها می‌پرداخت و انقدر تحلیل و تبیین رو قاطی توصیف نمی‌مرد بهت هم می‌شد. 
درکل خوندش برای من  خیلی فایده داشت.
      

        بیشتر سوگ شاهرخ بود.
      

        یادآوری.
      

        هر داستان حذابیت و کشش خاص خودش رو داشت و خوب تونسته بود خواننده رو میخکوب کنه.  
محور تمامی داستان‌ها چگونگی امتداد جنگ در دوران پس از مرگ در میان آدم‌های جنگ‌زده است. خوبی کتاب این بود ک زندگی شهید یا اصلا شهید به عنوان مرکز ادبیات جنگی آنچنان اثری نداشت بلکه به فرآیندهای بازگشتن افراد جنگ‌زده به زندگی روزمره توجه شده بود .
رفتارهای کوچک و ناچیزی که شاید به جشم نیاید ولی پس از جنگ قهرمانان آن دوران رو به افرادی بیرون از از تاریخ و نظم بدل می‌کند و انگار پس از ادای دین به مردم جور دیگری باید خود را هزینه مردم و ادبیات مردم‌سالاری کنند.(داستان بازگشت از همین کتاب)
از آنجا که شهید و شخصیت محوری در کتاب دیده نمی‌شود، حضور پررنگ خانواده را شاهد هستیم.  چگونه  جنگ و  انسان‌های جنگ‌زده باعث تغییر ساختار خانواده می‌شود.(بن‌بست)
جنگ و عشق‌های ناسرانجام هم در لابه‌لای همه داستان‌ها وجود دارد. تقدس‌زدایی از رزمنده هم با ورود به جزئی‌ترین بخش‌های زندگی شهدا به مثابه یک انسان عادی و معمولی روح کلی کتاب را به خود اختصاص داد.
نکته آخر هم کمرنگ بودن مذهبی به مثابه ایدئولوژی انسجام بخش در حرکت ب سوی جبهه‌های جنگ است. خانواده رزمندگان به عنوان نخستین محل جامعه‌پذیری آنان نیز کمتر رنگ و بوی اسلامِ فقهیِ ایدئولوژیک دارد و بیشتر همان نماز روزه تکرار شده است و این تمایز با سایر کتاب‌های جبهه و جنگ که سعی در بازنمایی هر چه حزب‌اللهی‌تر از خانواده‌های رزمندگان و شهدا دارد، جالب بود.


دوست داشتم بتونم پست بذارم ولی این امکان برای من فراهم نیست. اما درکل نظر شخصی من به عنوان دانشجوی جامعه‌شناسی که یک روزهایی ازدحامِ نظریه نفسمان را بهرشماره می‌اندازد و اضطراب جاماندن از نظریه پردازان خوابمان را با جالش مواجه می‌کند این است که داستان‌ها همچنان حرف اول را می‌زنند‌. رمان نه به عنوان پیش یا پس جامعه‌شناسی اهمیت دارد. چرا که طبق برآورد شخصی من نظریه‌ها هم صورت‌بندی تئوریک روزمره و عمل انضمامی ادمیان هستند. پس قصه‌ها بهتر می‌توانند الگوها را در تارو پودِ شخصیت‌ها پنهان  کنند و برملا کننده باشند. 

ببخشید پرحرفی شد. 
      

        واقعا معزم اذیت شد خوندمش.
از یه طرف خوبه خوندن این کتاب‌های پایره‌المعارفی برای اینکه یک کلیتی دست ادمیزاد بیاد. از یک سمت هم واقعا برای من خیلی کار سختیه. واقعا نه علاقه‌ای دارم به این متن‌ها نه سوالی دارم ازشون و نه سوالی در من ایجاد می‌کنن.
خلاصه خوندم دیگه. یان کرایب عزیز کتاب فلسفه علوم اجتماعی‌ش هم بی‌نهایت ترجمه بدی داشت. 
      

        اول خواستم این کتاب از جلال را نخوانم. فکر نمی‌کردم کتاب دندان‌گیری باشد. 
البته باید توجه داشت که کتاب‌های مونوگرافیک به دلیل پرداخت انضمامی و جزئی که به زیستِ افراد دارند پر از جزئیات هستند که اگر به حوزه دغدغه و مطالعاتی فرد ربط مستقیم نداشته باشد حوصله سر بر خواهد بود. 
اما دقیقا به دلیل همین پرداخت انضمامی و تطبیقی که جلال بین دو روستا از توابع قزوین انجام می‌دهد گاها اشاره‌های به شدت قابل‌تأملی برآمده از تجربه زیسته افراد در کمتر از ۱۰۰ گذشته ایران و ظهور امر مدرن چه با تمام ظواهر آن و چه با فرهنگی را به خوبی توصیف می‌کند.
البته خواندن این قبیل کتاب‌ها نیاز به دندان روی جگر گذاشتن است. چون خبری از فراز و فرود نیست...
      

        واقعیت به نظرم این کتاب چیز خاصی برای گفتن نداشت. 
البته اگر شما هم مثل من به دعواهای اخلاقی و احکامی که بین علما صورت می‌گیره علاقه ندارید. چون برای خیلی‌ها این دوگانه مصباح_شریعتی و رویکرد شهید بهشتی در قبال این مسئله جالب بود.
بخش‌های اولیه کتاب دوست‌داشتنی بود. 
      

        همان ویژگی‌های همیشگی که جلال را متمایز می‌کند اینجا هم به چشم می‌خورد.مثل همان زبان حیرت‌آور استعاری و کنایی.
استفاده از تمثیل زنبورها و زندگی جمعی‌شون برام جالب بود.