کتاب جالبی است. نیچه بسیار به زن ستیزی متهم می‌شود. صراحت لهجه او زنان را می‌‌آزارد. ولی این بار یک زن به تماشای افکار او نشسته و از دریچه‌ای دیگر با آن مواجه می‌شود؛ بدون پیش‌فرض‌های مشهور.
هوشمندانه چم و خم نظرات نیچه حول محور زنان را می‌کاود و با مقایسه‌ای تطبیقی گاه به این رهیافت می‌رسد که نیچه از سخن خودش در کتاب «غروب بت‌ها» برای رهاندن زنان از اسارت هر تحمیلی ولو مدرن می‌کوشد:
«با زخم زدن، جان‌ها می‌بالند؛ مردانگی ها (و این بار زنانگی‌ها) می‌شکفند!»
همچنین نویسنده با همین روش تطبیقی و تفسیر متن به متن آثار نیچه، اثبات می‌کند کهن‌الگوهای شورآفرین و مورد ستایش نیچه خود سرشتی زنانه دارند!

البته بعضی جاها به تأویلات بعیدی متمسک شده که خیلی از ظاهر و حتی تفسیر کلام دورمی‌نماید و کاستی امتیازم از این جهت بود؛ اما به نظرم از عهده‌ی رسالت خود که بخشیدن نگاهی نو از افکار و آرای نیچه در قبال زنان بوده‌، به‌خوبی برآمده‌است و کتاب حتما ارزش مطالعه دارد.
چراکه در حال بررسی و واکاوی نظریات یکی از تاثیرگذارترین فلاسفه جهان غرب و از سرآغازگران پست‌مدرنیسم در اروپاست و حتما نظرات او راجع‌به زن، بر جوامع غربی و جوامع مدرن متاثر از غرب ازجمله در کشور خودمان موثر بوده و هست.
      

        قبلا خوانده بودم و مجدد مطالعه‌ی این داروی روح‌بخش را آغاز کردم.
در خانه اگر کس است، یک حرف بس است!
عصاره‌ی کتاب در پشت جلد آن آمده است و پتک بیدارگر کلام نافذ نویسنده، کافی‌ست در ستایش کتاب.
میرزا جواد آقا ملکی تبریزی و ما أدراک من میرزا!
قدس الله نفسه الزکیة

«برادرم، اگر در خویشتن آن اراده و همت را می بینی که از زمره عرفا باشی و به حقیقت انسان گردی و بشری روحانی و شریک و همدم فرشتگان و دوست انبیا باشی، کمر همت ببند و قدم در راه شریعت بگذار و اخلاقیات و صفت بهایم را از خود دور نما و به اخلاق روحانیین متخلق گرد و به مقام حیوانات و مرتبه جمادات بسنده مکن و پا از این آب و گل فراتر بگذار؛ گامی به سوی موطن اصلیت که همان عوالم علیین و جایگاه مقربین است بردار، نفس خویش را بشناس؛ که شناخت نفس همان شناخت خداوند متعال است که در روایت نیز آمده است:
«من عرف نفسه فقد عرف ربه»؛
«هر کس خویش را بشناسد، به تحقیق پروردگار خویش را شناخته است.»

      

        تأسف می‌خورم که این تفسیر عالی، کمتر شناخته شده‌است.
تفسیری نسبتا معاصر که بسیار محققانه نوشته شده‌است. اگرچه  خیلی مفصل نیست، اما غنای مطالب نیز قربانی اختصار نشده‌است و به اقتضای گنجایش مقال، مباحث مختلف روایی، لغوی، تحلیلی، اسباب و شأن نزول، تطبیقی و بعضا حکمی و عرفانی را پوشش می‌دهد. 
بسیار پربار است و زبانی نسبتا ساده و همه‌فهم دارد. 
در اپ‌های مختلف قرآنی مانند قرآن نور، قلم هوشمند قرآنی و... هم در دسترس است.
توصیه می‌کنم استفاده از این تفسیر را در مطالعات قرآنی خود از دست ندهید. 
      

        به نظرم هزاره نو بهترین ترجمه کتاب مقدس است. 
هم بی‌واسطه‌تر و از متون اصلی ترجمه شده، هم از مراحل مختلف سنجش و ارزیابی توسط مخاطبان مختلف عبور کرده و هم خوانا و روان است و پیچیدگی‌های سایر ترجمه‌ها را ندارد. 
      

        تفصیل و تطویل در توصیفات را آنگاه که در خدمت خط سیر کلی داستان نباشد، اطناب ممل می‌دانم که حقیقتا دل را می‌زند و به نظرم این بزرگترین ضعف این رمان بود. با وجود گیرایی داستان اصلی، به‌خاطر همین مشکل، ادامه‌اش را با بی‌میلی و کشان‌کشان می‌خواندم.
واقعا انسان وقتی چند شاهکار ادبی جهان را از شرق تا غرب می‌خواند، می‌بیند چقدر حتی بزرگ‌ترین نویسندگان ما در این هنر داستان‌نویسی ضعیف‌اند و جای کار دارند. 
      

        الله الله از دقت مترجم محقق و شارح این کتاب! درباره عظمت سهروردی سخن بسیار گفته شده؛ اما خوانش کتاب گرانسنگ حکمة الاشراق او به فارسی مترتب بر یک ترجمه درخور است چنان‌که بتوان گفت اگر خود نویسنده هم می‌خواست به فارسی بنویسد، بهتر از این نمی‌توانست؛ مانند ترجمه فارسی آثار نیچه توسط جناب داریوش آشوری. الحق جناب ملکی نیز در این ترجمه چنین دستاوردی داشته‌اند و این ترجمه و شرح، بی‌همتاست.
بسیار پربار است؛ به‌خصوص جلد دوم آن که بخش اصلی آن یعنی حکمت است پس از جلد اول که منطق است و در حکم مقدمه. گرچه منطق سهروردی نیز از منطق ارسطویی و سینوی فاصله گرفته و عرصه ابتکاراتی است؛ اما شاهکار شهاب آسمان حکمت ایران در بخش حکمت و فلسفه این کتاب (یعنی جلد دوم این ترجمه) است که بر خود او نیز اشراق شده و خود آن را به خواص یارانش که آنان را یاران اصفهانی خطاب می‌کند (و کاشف از نگارش کتاب در زمان هجرت علمی‌اش به این شهر است) بشرطها و شروطها آموزش داده؛ ازجمله سلسله دستوراتی ریاضتی و سلوکی برای آن‌که زمین قلب و عقلشان استعداد پذیرش این حکمت را بیابد. 
باری، انس با این کتاب در ضمن ادراک عقلی، سلوک عملی را نیز به خواننده تکوینا دیکته می‌کند و او را با امتزاج ادراک و عمل منتهی به اشراق به پیش می‌برد.
شروع به مطالعه این کتاب حتما مستلزم مقدماتی مانند منطق (در سطح دست‌کم منطق مظفر) و فلسفه (در سطح نهایة الحکمه و همچنین مقداری آشنایی با فلسفه ابن سینا در حد برخی نمط‌های اشارات به‌خصوص نمط چهارم) می‌باشد. 
      

        کتابی‌ست بسیار شیرین از دُرّفشانی‌های دردانه‌ی دهر و دُردی‌کش دَرد، میرزا جواد آقا ملکی تبریزی؛ کسی که به گفته آقای خمینی در قبرستان شیخان قم اگر یک مرد خوابیده باشد، هم‌اوست. از بَکّائین آخرالزمان که احوال عجیبی در نماز داشته و شهود عارفانی شدت نزدیکی‌اش را به مقام امام زمان، بر آنان منکشف ساخته است.
روزی یک جرعه نوشیدن از سبویِ صبوحِ سخن او، صدق و صفا به صبح شما هدیه می‌کند.
قدس الله نفسه الزکیه
      

        برای مطالعه فلسفه غرب لازم است که از تاریخ فلسفه غرب شروع شود و به نظرم برای مطالعه تاریخ فلسفه غرب شروع از این کتاب بهترین پیشنهاد است برای یک آشنایی جامع و البته نه چندان مفصل.
البته راسل در برخی مدخل‌ها سوگیری‌هایی دارد و نزاکت نگارش تاریخ علم را به تمامی رعایت نکرده؛ مانند مدخل نیچه که بیشتر موضع‌گیری کرده تا گزارش یا حتی تحلیل افکار او.
ولی در کل نقاط قوت کتاب مانند اشراف خود او به فلسفه غرب به عنوان یک فیلسوف و نحوه گزینش مدخل‌ها در دست دادن یک دید و چشم‌انداز کلی و روشن به تاریخ فلسفه غرب، کاملا غلبه دارد به برخی نقاط ضعف و حتما مطالعه کتاب توصیه می‌شود. 

      

        از کتاب‌های اخلاق عملی که خوب است مطالعه شود. زیست اخلاقی بر پایه حکمت بدبینانه به زندگی شاید در وهله اول ممتنع به نظر برسد؛ اما واقعیت این است که همه ما بل‌که قاموس هستی و زیست بشری این وجه بدبینانه را به‌هرحال در ضمن خود دارد؛ ولو به شدت و غلظت نگرش شوپنهاور نباشد. 
پس برای بعدی و بخشی از زندگی و تعاملات خود به آن نیاز داریم.
آثار اخلاق اسلامی ما به‌خصوص در مواردی که بنیان فلسفی دارند، از سبک خواجه نصیر و پیش‌تر سبک ارسطویی تبعیت کرده‌اند.
این کتاب دیدگاه دیگری از اخلاق و حکمت عملی فراروی شما می‌گشاید. 
      

        این بزرگمرد تندیس تقوا بوده‌اند. بسیار متخلق و متواضع تا جایی که مقابل کودکان همیشه به ادب می‌ایستاده‌اند و به تأسی از استاد شریفشان جهانگیرخان قشقایی هرگز عمامه بر سر نگذاشتند.
با چنین فروتنی در اواخر عمر شریف می‌فرمایند: هیچ ادعایی ندارم؛ جز دو چیز: هرگز غیبت نکرده‌ام و هرگز به نامحرم نگاه نکرده‌ام!
و در سِر عمر طولانی خود نیز فرموده بودند من همیشه خیرخواه دیگران بوده‌ام و هرگز بدخواهی احدی را نکردم.

مطلبی‌ست عظیم که در سراسر عمر چنین باشی! شنیده‌ام برخی بزرگان برای گره‌گشایی از سخت‌ترین مسائل زندگی افرادی، به توسل و هدیه قرآن به روح بلند ایشان سفارش کرده بودند. 

در وصیت خود نیز فرموده بودند در جایی متروک از تخت فولاد اصفهان دفن شوند که مشیت الهی چنین بود که در آینده همان نقطه متروک بشود گلِ گلستان شهدا و محور توجه شیفتگان.
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (قصص، ۸۳)
آن سرای [پرارزش] آخرت را برای کسانی قرار می دهیم که در زمین هیچ «برتری» و تسلّط و هیچ فسادی را نمی خواهند؛ و سرانجام [نیک] برای «پرهیزکاران» است.

اطلاع نداشتم کتابی در شرح حالشان نوشته شده؛ حتما این کتاب را باید خواند و اولیای روزگار خویش را شناخت و شناساند.
قدس الله نفسه الزکیة.
      

        من به هرکس که بخواهد مطالعه و پژوهش در واقعه کربلا و مصیبت عاشورا و عرفان ثارالله را آغاز کند، این کتاب را پیشنهاد می‌کنم.
قلم آوینی که واژگان را دمی مسیحایی می‌بخشد در این کتاب به فن نگارش روشمند و پژوهش مستند نیز آراسته شده و اثری منقح که در عین ایجاز بسیار زنده و پربار است پیش روی ما می‌گذارد؛ 
یک تاریخ تحلیلی و تحلیل عرفانی و انسانی تاریخ در مقطعی ظاهراً زمانمند که در بطن خویش ابدیت را فراروی بشریت می‌گشاید. 

      

        کتاب «دا» به گمانم نخستین کتاب دفاع مقدس در سبک روایی جدید بود که بسیار مورد استقبال قرار گرفت و پس از آن کتاب‌های باشکوه دیگری مانند لشکر خوبان به همین سیاق نوشته شدند.
قدرت تصویرگری و فضاسازی در کتاب که ماحصل امتزاج حافظه گوینده و هنر نویسنده است، فوق العاده است و شما را مانند یک فیلم سینمایی که کارگردان آن خودتانید با قدرت خیال، در متن واقع قرار می‌دهد.
دوست داشتم فرصت داشتم و یک بار دیگر این کتاب خواندنی را پس از سال‌ها مطالعه می‌کردم‌.
      

        دوستان کدوم ترجمه از این کتاب بهتره؟ 
      

        یادداشت معرفی کتاب از حجت‌الاسلام مسعود شفیعی‌کیا:

«محمد حسین فضل الله» روحانی مشهور لبنانی که هوادارانش او را مرجع لبنان هم می‌دانستند، بنابر اطلاعات و علم کمش یا اعوجاجش، مصرانه در خطبه‌هایی از نمازجمعه و دیگر اظهاراتش آتش زدن در خانه‌ی حضرت #فاطمه_زهرا سلام‌الله‌علیها و ضربت خوردن ایشان و شهادت ایشان و حضرت #محسن_بن_علی را انکار می‌کرد.

- بنابراین «سید جعفر مرتضی عاملی» دانشمند جبل‌عاملی که در تاریخ صاحب نظر است و آثار گرانبهایی دارد، مصمم به نوشتن کتاب «مأساة الزهراء، شبهات و ردود» شد که به فارسی به نام « رنج‌های حضرت زهرا علیهاالسلام ». در ۶۵۴ صفحه منتشر شده است .

- این کتاب نه تنها بر مبنای مدارک شیعه حتی بر اساس منابع اهل‌سنت گردآوری شده و سند تمام ظلم‌ها به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و شهادت حضرت محسن‌بن‌علی را مستند کرده.

- پیشنهاد می‌کنم که این کتاب و دیگر آثار وزین این دانشمند را دنبال کنید.

      

        حقیقتا یکی از بدترین کتاب‌هایی که خوانده‌ام. این دست کتاب‌هاست که مرا نسبت‌به خواندن رمان بدبین می‌کند و خوف اتلاف وقتم را دارم. کتاب می‌تواند کوچک باشد حتی اگر اسم نویسنده بزرگ باشد!
سمبل و سر هم کردن یک مانیفست ایدئولوژیک سیاسی در قالب داستان هنر نیست! فضای چپ‌زده مفرط حاکم بر آن دوران در تار و پود اثر هویداست و شدت غلبه محتوا بر فرم، دل را می‌زند و آن را شعارزده می‌کند. 
ضعیف، خیلی ضعیف.