روایت تفکر، فرهنگ و تمدن از آغاز تاکنون؛ آسمان به زمین الصاق شد؛ از آغاز تا پایان قرون وسطی

روایت تفکر، فرهنگ و تمدن از آغاز تاکنون؛ آسمان به زمین الصاق شد؛ از آغاز تا پایان قرون وسطی

روایت تفکر، فرهنگ و تمدن از آغاز تاکنون؛ آسمان به زمین الصاق شد؛ از آغاز تا پایان قرون وسطی

4.0
31 نفر |
12 یادداشت
جلد 1

با انتخاب ستاره‌ها به این کتاب امتیاز دهید.

در حال خواندن

14

خوانده‌ام

75

خواهم خواند

24

شابک
9789645313805
تعداد صفحات
138
تاریخ انتشار
1397/6/11

توضیحات

        این کتاب که نخستین جلد از این مجموعه می باشد، با هدف تبیین صحیحی از تاریخ تمدن بشری و برای استفاده اقشار گوناگون اجتماع به ویژه مسوولان، صاحب نظران، پژوهشگران و کارشناسان فعال در حوزه جوانان، تهیه و تدوین شده است.
تمدن های مهم مشرق زمین، ویژگی های مشترک تمدن های مشرق زمین، فلسفه، جنگ با ایران، میلاد مسیح، اپیکوری ها، راه و راه سازی، آغاز انحطاط، جمهوری رومی، از مسیحیت تا تمدن مسیحی، دین و کلیسا، جنگ های صلیبی، معماری و موسیقی از موضوعات این کتاب به شمار می رود.
      

بریدۀ کتاب‌های مرتبط به روایت تفکر، فرهنگ و تمدن از آغاز تاکنون؛ آسمان به زمین الصاق شد؛ از آغاز تا پایان قرون وسطی

نمایش همه

لیست‌های مرتبط به روایت تفکر، فرهنگ و تمدن از آغاز تاکنون؛ آسمان به زمین الصاق شد؛ از آغاز تا پایان قرون وسطی

یادداشت‌ها

          باسمه
🔰 «روایتی مختصر از تاریخ تمدن بشری در بستر مطالعات فرهنگی»؛ شاید بشه هدف اصلی این کتاب (و کل مجموعه) رو در عنوان ذکر شده تعریف کرد. طبعاً کار بسیار سختی هست و اگه قرار باشه برای مخاطب عمومی (یعنی امثال خودم که پیش‌زمینه‌ای به شکل مطالعاتی در این حوزه نداریم) روایت بشه، سخت‌تر هم میشه. این موارد رو گفتم که بدونیم در مورد کاری در چه ابعادی صحبت می‌کنیم.
🔰 تحلیل تاریخی با محوریت فرهنگ و توجه ویژه به مولفه‌های اعتقادی نظری و عملی، جذابیت‌های خودش رو داشت؛ خاصه که برخی تمدن‌های باستانی آسیا و اروپا مورد بررسی قرار گرفته بود. اسطوره خوانی، قبلاً میزان تأثیر یونان باستان بر جهان امروز رو تا حدی بهم نشون داده بود که اینجا دیدم چقدر این اثر گسترده‌تر و عمیق‌تره!
⚠️ با این حال، نکات منفی قابل توجهی در کلیات و اجزای متن به چشم می‌خورد:
🔰 مکرراً در متن دیده میشه که هرجایی که جامعه دین محور (فارغ از الهی یا غیر الهی بودنش) بود، مورد تأیید ضمنی و بعضاً علنی متن قرار گرفته و هر جایی که تشکیک، یکی از محورهای اصلی جامعه بود، زیر سوال رفته؛ در صورتی که خیلی بدیهی هست که نه هر دینی، دین درستی هست و نه هرجور دینداری خوبه و نه هرجور تشکیک، بد!
🔰 این، تا جایی ادامه پیدا کرده که حتی فقدان شدید رفاه در نیمه اول قرون وسطی کاملاً خودخواسته و در راستای تذهیب نفس تمدن مسیحی وقت دیده میشه؛ در صورتی که حتی با وجود تأثیرگذاری این عامل، واضحه که با فروپاشی امپراتوری روم، عملاً امکان تبادلات مالی و تجاری در قلمروی وسیع سابق از بین رفت. بعد از اون، خدمات و صنایع تقریباً منسوخ شد و کشاورزی مجدداً از شکل تجاری به شکل معیشتی دراومد. نباید تک عاملی و خطی تحلیل کرد...
🔰 اینکه به ویژگی‌های منفی دوران ابتدایی قرون وسطی هیچ اشاره ای نشه، بعدش تمام مفاسد از چشم بورژوازی دیده بشه و هیچ اشاره‌ای به اتفاقات مثبت حاصل از ورود اون به معادلات قدرت نشه، عملاً تحلیل رو ناقص و ناموجه می‌کنه...
🔰 ایراد دیگه، انتخاب روایت‌هایی از اسطوره‌های یونانی و غیریونانی بود که هدف ضمنی متن رو تأیید کنه؛ نه اون روایتی که مستندتر هست! به صورت کلی در این مورد، آقای حسین رضوی (که بیشتر پادکست ساگای ایشون شناخته شده هست)، بحث‌های جدی و جالبی دارن. خلاصه که بین جمع آوری شواهد و نتیجه گیری، با داشتن نتیجه و پیدا کردن شواهد، فرق هست...
🔰 ایراد دیگه هم پس و پیش شدن تاریخ‌ها و عدم اطلاق دقیق عناوین نژادهای مختلف در بعضی موارد بود. بماند که خود متن هم تا حدی شلخته بود؛ مثلاً در مورد سوفیست‌ها یه جا اسمشون بود، یه جا تاریخشون و یه جا عقایدشون...
🔰 این سرگیجه در ارجاعات هم ادامه پیدا کرده! بخش زیادی از مطالب، عملاً بدون ارجاع هست. وقتی هم کتابشناسی رو می‌بینی، معلوم میشه منابع اونقدرها هم زیاد نیست. تازه پاورقی و منابع، با هم، در آخر کتاب آورده شده که خیلی آزاردهنده هست هر دفعه تا آخر متن بری و برگردی...
☑️ یکی از افرادی که در زمینه فرهنگ، نظرات به روز و جالبی داره، این مجموعه رو برای مخاطب عمومی به عنوان نقطه شروع مطالعات فرهنگی معرفی کرده بود. با وجود نکاتی که گفتم، همچنان حرفش رو درست می‌دونم. نقطه شروع، نقطه رهایی هست! ضمن اینکه کلیت روایت جمع و جور کتاب هم قابل استفاده هست. کلی هم سرنخ و کلیدواژه برای جستجوی بعدی پیدا می‌کنین! خلاصه در مجموع اگه موضوع براتون جالبه، گزینه بدی نیست.

پ.ن: برای نظر در مورد کلیت مجموعه، باید همه رو خوند که قصدم بر اینه. إن شاءالله بعد اینکه تموم شد، شاید نیاز باشه این متن تغییراتی بکنه‌.

        

13

          دانش آموزان ما از دوران ابتدایی تا دبیرستان با درس تاریخ سروکار دارند اما تاریخ را تحلیلی نمیخوانند. متاسفانه آنها تاریخ نمی خوانند و در واقع وقایع را یاد میگیرند فقط سیر اتفاقات تمدنهای مختلف را می آموزند در حالی که علم تاریخ به ما نشان می دهد چطور وقایع مختلف تاریخی یکدیگر را توجیه میکنند و تحلیلهای پنهان در پس وقایع ظاهری به چه شکل انجام میشود. این کتاب سعی کرده تحلیلی از تاریخ بشر تا زمان رسیدن به عصر مدرن را به نمایش بگذارد.
در جلد اول این مجموعه از فرهنگهای مشرق زمین شروع شده و تا پایان قرون وسطی را شرح میدهد.
مطلبی که به نظرم جالب بود این است که زندگی مدرن غربی که این روزها مدینه فاضله افراد زیادی است فقط در چند صدسال اخیر به این شکل بوده است. در ایران هم زندگی امروزی در کمتر از صد سال به این شکل درآمده است.
مطالب گفته شده در قسمت قبل خلاصه ای از مقدمه کتاب است که دید خوبی نسبت به کتاب می دهد.
برای شخص من این کتاب در حکم تاییدیه ای برای بسیاری از مطالب دوره روایت انسان بود و به من کمک کرد درک بهتری نسبت به تاریخ انسان داشته باشم. 
        

2

6

          ⭕تاریخ همیشه موضوع جذابی برای من بوده، از موقعی هم که این کتاب رو در طرح پاییزه امسال گرفتم، دلم نیومد بذارمش کتابخونه تا خاک بخوره

⭕این سری از کتاب‌ها ، پنج جلد هست که جلد اول‌ش از آغاز تمدن‌ها در شرق شروع میشه و تا پایان قرون وسطی و عملا تسلط و حکومت کلیسا بر مردم به پایان می‌رسه
کتابِ جمع و جور و جذابی هست اما قسمت اول کتاب که در مورد تمدن‌ها در شرق (بین‌النهرین ، ایران ، هند و چین) هست اکثرا منبعی ندارن و ناچار فقط باید به حرف نویسندگان بسنده کرد
کتاب در جلد اول بعد از پرداختن صفحات کمی به تاریخ تمدن در شرق به تمدن در غرب می‌پردازه و در آخر هم با پرداختن به جنگهای صلیبی و پایان قرون وسطی (۱۴۹۲ م.) کتاب به پایان می‌رسه

⭕بخشی از کتاب:
تا زمانی که مسیح ... در بین مردم بود، آنها او را بنده خدا می‌دانستند. اما بعد از عروج او، جای‌گاهش مورد اختلاف قرار گرفت.
عده‌ای از کشیشان و گروه زیادی از مردم عادی فکر کردند او خدا بود که به شکل بشر مجسم شد. لذا فرقی بین او و خداوند قائل نبودند. گروهی دیگر او را پسر خدا یا خدای پسر می‌دانستند و به او جنبه خدایی می‌دادند‌. به این دسته از مسیحی‌ها، راست‌کیش یا ارتدوکس می‌گویند.
اما بعضی دیگر مثل آریوس ... اعتقاد داشتند که مسیح کم‌تر از خداوند است ولی از انسان هم بالاتر است ... آن‌ها جنبه الوهی برای مسیح قائل نبودند ....
اختلافات و نزاع‌ها باعث ایجاد گروه‌های تندرو و شاخه‌های فراوانی در هر فرقه شد. امپراطور کنستانینوس هم سال ۳۲۵م. شورایی تشکیل داد و فرقه‌های مختلف مسیحیت عقاید خود را به داوری و مباحثه گذاشتند. در آن شورا ارتودکس‌ها پیروز شدند و اعتقادنامه‌ای تصویب شد. البته سایر فِرَق هم‌چنان بر اعتقادات خود ماندند و این وضع تا اواخر قرون وسطی ادامه داشت.
        

2