معرفی کتاب آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه) اثر مرتضی مطهری

کتابعمومیتاریخ تاریخ ایرانمعاصر

آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه)

مرتضی مطهری

4.6

11 نفر |

1 یادداشت

جلد 6

با انتخاب ستاره‌ها به این کتاب امتیاز دهید.

در حال خواندن

خوانده‌ام

خواهم خواند

ناشر

صدرا

شابک

9789645600677

تعداد صفحات

286

تاریخ انتشار

1399/5/19

توضیحات

کتاب آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه)، نویسنده مرتضی مطهری.

بریدۀ کتاب‌های مرتبط به آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه)

نمایش همه

حامد

1404/4/26

آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه) جلد 6

مرتضی مطهری

4.6

صفحۀ 177

علامه حلّی می‌گوید من یازده سال با خواجه ‏نصیرالدین طوسی زندگی کردم، یک مباح از او ندیدم. نه اینکه یک آدم دوری‏‌گزین از همه چیز بود، بلکه آنچنان کارش را تنظیم کرده بود که همه کارها برایش یا واجب می‌شد یا مستحب. اگر می‌خوابید آن خواب برایش مباح نبود، حتماً مستحب بود، چون در وقتی می‌خوابید که به خواب نیاز داشت. اگر غذا می‌خورد، آن غذا را وقتی می‌خورد و آنچنان می‌خورد که آن غذا را باید می‌خورد، خوردنش بر او واجب یا حداقل مستحب بود؛ و لباس که می‏پوشید و حرف که می‌‏زد [همین‌طور.] یک کلمه حرفش حساب داشت. حرفی که هیچ اثر نداشت نمی‌گفت. پس او حرف مباح نداشت؛ حرفی که می‌گفت یا واجب بود یا مستحب. البته بالاتر از این، این است که انسان تقوا داشته باشد حتی از غیر خدا، تقوا داشته باشد از توجه به غیر خدا، تقوا داشته باشد از غفلت خدا. اینها همه مراتب تقواست. این است که در قرآن مراتب [برای تقوا] ذکر شده است.

حامد

1404/4/26

آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه) جلد 6

مرتضی مطهری

4.6

صفحۀ 190

البته این که معرفت خدا پیدا می‌شود و معرفت خدا هم خیلی درجات دارد یک مطلب است، مسئله‌ معرفت به کنه ذات یعنی خدا را آنچنان شناختن که دیگر ماورای آن شناختن شناختنی نباشد، مطلب دیگر؛ آن مختص به خود ذات پروردگار است. حتی پیغمبر که عارف اول عالَم است باز می‌گوید: «ماعَرَفْناک حَقَّ مَعْرِفَتِک». این جمله همان معنای «هو» است؛ یعنی تو در مرتبه و درجه‌ای هستی که هرچه برای من «انْتَ» باشی باز در یک درجه‌ای هو» هستی؛ یعنی برای هیچ بشری امکان اینکه احاطه به ذات پروردگار پیدا کند نیست؛ لهذا او را می‌گویند «غیب‏ الغیوب» (غیب همه غیبها) و آن، آن جهتی است که جز ذات پروردگار هیچ موجودی نمی‌تواند بر آن دست بیابد و احاطه پیدا کند: «لا احْصی ثَناءً عَلَیک انْتَ کما اثْنَیتَ عَلی‏ نَفْسِک» پروردگارا من هر چه تو را ستایش کنم و ثنا بگویم قادر نخواهم بود که تو را آنچنان که شایسته هستی و باید، ثنا بگویم؛ تو آنچنان هستی که خود، خود را وصف و توصیف می‌کنی. پس این، معنی اسم بودن «هو» است. ... مبحث هو از اسماء الله صفحه ۱۸۹ تا ۱۹۴ حدودا بسیار خواندنی و دلنشین ، فهم این قسمت کوچیکی آدم رو به رخش میکشه و بهش تواضع میده ، و هنرمند اون مرد تکرار نشدنی که گویا اینها رو از عمق جان چشیده و داره حالا زکات علمش رو میده! شهید مطهری اعجوبه ای که تونست برای عارف و عامی سودمند باشه...

حامد

1404/4/26

آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه) جلد 6

مرتضی مطهری

4.6

صفحۀ 195

از آن شاهکارهای سیاسی مرحوم سید حسن مدرس نقل می‌کنند که در همان دوره تقریباً چهل و پنج سال پیش یک موجی پیدا شده بود- که هر چند وقت یک بار هم پیدا می‌شود و آن وقت این موج شدیدتر از امروز بود- که ما باید لغات بیگانه را (به قول اینها) از زبان فارسی بیرون بریزیم و اصلًا نباید هیچ لغت عربی در زبان ما وجود داشته باشد. این موج در مجلس هم راه پیدا کرده بود و می‌خواستند آن را به صورت یک قانون در بیاورند. مرحوم مدرس با این فکر مبارزه می‌کرد. (گاهی یک شوخی، یک متلک، یک هو کردن اثرش از چند برهان بیشتر است.) گفته بود بسیار خوب، حالا ببینیم چی می‌‏شِد! (به قول خودش؛ اصفهانی بود)، چه از آب در می‌آید! رو کرده بود به رئیس مجلس و گفته بود آقای رئیس مجلس! اسم من حسنِس، اسم جنابعالی هم حسینِس، حالا این اسمها را می‌خواهند تبدیل کنند به فارسی، پس من می‌شوم «نیک»، حسین هم که تصغیر حسن است می‌شود نیکچه، پس بعد از این من نیکم شما نیکچه، مثل دیگ، دیگچه؛ یک چند تا از اینها را با همدیگر جور کرد، مجلس خندید، لایحه به همین [شوخی] از بین رفت ... اگر همه مثل شهید مثال میزدن ، علم برای همه دلنشین تر میشد😅

حامد

6 روز پیش

آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه) جلد 6

مرتضی مطهری

4.6

صفحۀ 234

یک آیه دیگر در سوره آل عمران می‌فرماید: «لاتَتَّخِذوا بِطانَةً مِنْ دونِکمْ» [1]. آنجا تعبیر دیگری است. «بطانه» یعنی آستر. لباسی که انسان می‏‌پوشد یک رویه دارد [و یک آستر.] شعر نصاب‏ می‌گوید: «الظِّهارَة ابره دان و الْبِطانَة آستر». عرب رویه پارچه لباس را «ظهاره» می‌گوید و آستر را «بطانه». این تشبیهی است که قرآن می‌کند. می‌فرماید در جامعه از غیر خود بطانه نگیرید. خیلی تعبیر عجیبی است! یعنی در جامعه مسلمان، غیر مسلمان هم شرکت داشته باشد مانعی ندارد ولی یک وقت هست به صورت ظهاره شرکت دارد، پارچه رو، یعنی پارچه شناخته شده، آن که دیده می‌شود، [و یک وقت به صورت بطانه و آستر؛] یعنی تشکیلات جامعه اسلامی یک کارهای علنی دارد، یک کارهای سرّی و مخفی مثل آن کارهایی که به سیاست اجتماع مربوط است. غیر مسلمان بخواهد کارهایی در جامعه اسلامی داشته باشد که روست، مثلًا تجارت یا زراعت داشته باشد، مانعی ندارد؛ اما غیر مسلمان را در اسرار جامعه مسلمان، در کارهای اساسی و پنهانی و نهانی و کارهایی که در زیر و باطن اجتماع است [شرکت دادن، جایز نیست.]

لیست‌های مرتبط به آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه)

کتابخانه شهید احمدی روشن

1403/6/26

آشنایی با قرآن (تفسیر سوره حمد و قسمتی از بقره)

آشنایی با قرآن (تفسیر آیاتی از سوره های انفال و توبه)

شهید مطهری

15 کتاب

کتابخانه شهید احمدی روشن _ شهید مطهری

سیدحسین موسوی

1403/5/19

سیر مطالعاتی کتب متفکر شهید مرتضی مطهری

97 کتاب

هنوزم که هنوزه کتب شهید مطهری همچون چراغی راه دین و دنیا و آخرت رو همچون خورشیدی در پیش روی ما روشن می‌کنند و برای جویندگان حقیقت الحق و الانصاف یک مجموعه کامل بشمار می‌رود، ♥️در وهله اول برای بچه‌های باشگاه انديشه مطهر ♥️ و در وهله دوم برای عزیزان بهخوانی جا داشت در اینجا لیستی از سیر مطالعاتی ایشون رو به ترتیب از آسان به سخت (مطابق با ترتیبی که انتشارات صدرا در اختیار عموم قرار داده) براتون مرتب و دسته بندی کنم، امیدوارم که خوانش تمام آثار این مجموعه نصیب ما بگردد، ☢️ کتاب استاد مطهری در 12 بخش و زمینه منتشر شده اند که به شرح زیر است، بخش 1️⃣ سیره معصومین و بزرگان: 1. داستان راستان تک جلدی 2. حکمت‌ها واندرزها (تک جلدی) 3. سیری در سیره نبوی 4. جاذبه و دافعه علی علیه السلام 5. سیری در نهج البلاغه 6. حماسه حسینی جلد اول 7. حماسه حسینی جلد دوم 8. سیری در سیره ائمه اطهار بخش 2️⃣ اخلاق،تربیت و عرفان: 1. آزادی معنوی 2. تعلیم و تربیت در اسلام 3. انسان کامل 4. عرفان حافظ 5. فلسفه اخلاق 6. فطرت 7. گفتارهایی در اخلاق اسلامی 8. انسان شناسی قرآن 9. فطرت و تربیت 10. خطابه های اخلاقی جلد اول 11. خطابه های اخلاقی، جلد دوم بخش 3️⃣ اجتماعی و سیاسی: 1. احیای تفکر اسلامی 2. اسلام و نیازهای زمان جلد اول 3. اسلام و نیازهای زمان جلد دوم 4. جهاد اسلامی 5. قیام و انقلاب مهدی علیه السلام از دیدگاه فلسفه تاریخ 6. نهضت‌های اسلامی در صد ساله اخیر 7. آینده انقلاب اسلامی ایران 8. حج 9. پنج مقاله 10. انقلاب اسلامی از دیدگاه فلسفه تاریخ 11. بردگی در اسلام 12. الغدير و وحدت اسلامى 13. اسلام و مسئله ملیت 14. مقدمه‌ای بر حکومت اسلامی بخش 4️⃣ گفتارها: 1. امدادهای غیبی در زندگی بشر 2. ده گفتار 3. پانزده گفتار 4. بیست گفتار بخش 5️⃣ حقوق زن: 1. نظام حقوق زن در اسلام 2. نظام خانوادگی اسلام 3. مسئله حجاب 4. پاسخ های استاد به نقدهایی بر کتاب مسئله حجاب 5. اخلاق جنسی 6. زن و مسائل قضایی و سیاسی 7. خانواده و اخلاق جنسی 8. روابط زن و مرد در اسلام بخش 6️⃣ اصول عقاید: 1. انسان و ایمان 2. جهان‌بینی توحیدی 3. وحی و نبوت 4. انسان در قرآن 5. زندگی جاوید یا حیات اخروی 6. انسان و سرنوشت 7. عدل الهی 8. جهان بینی الهی و جهان بینی مادی 9. امامت و رهبری 10. ولاء ها و ولایت‌ها 11. توحید 12. نبوت 13. معاد 14. ختم نبوت 15. خاتمیت 16. علل گرایش به مادیگری 17. هدف زندگی 18. خدا در اندیشه انسان 19. خدا در زندگی انسان 20. فطرت در قرآن 21. فطری بودن دین 22. گریز از ایمان و گریز از عمل 23. مقدمه ای بر کلام جدید 24. حق عقل در اجتهاد بخش 7️⃣ تاریخ: 1. خدمات متقابل اسلام و ایران 2. پیامبر امی 3. انحطاط و ترقی تمدن‌ها «از نظر قرآن و منطق دیالکتیک» بخش 8️⃣ فلسفه تاریخ 1. نبرد حق و باطل 2. تکامل اجتماعی انسان 3. جامعه و تاریخ 4. فلسفه ی تاریخ جلد اول 5. فلسفه ی تاریخ جلد دوم 6. فلسفه ی تاریخ جلد سوم 7. فلسفه ی تاریخ جلد چهارم 8. شناخت از نظر قرآن 9. جامعه و تاریخ در قرآن بخش 9️⃣ آشنایی با علوم اسلامی: 1. کلیات منطق و فلسفه 2. کلیات فقه و اصول فقه 3. کلیات کلام،عرفان و حکمت عملی بخش 🔟 تفسیر: 1. آشنایی با قرآن جلد اول 2. آشنایی با قرآن جلد دوم 3. آشنایی با قرآن جلد سوم 4. آشنایی با قرآن جلد چهارم 5. آشنایی با قرآن جلد پنجم 6. آشنایی با قرآن جلد ششم 7. آشنایی با قرآن جلد هفتم 8. آشنایی با قرآن جلد هشتم 9. آشنایی با قرآن جلد نهم 10. آشنایی با قرآن جلد دهم 11. آشنایی با قرآن جلد یازدهم 12. آشنایی با قرآن جلد دوازدهم 13. آشنایی با قرآن جلد سیزدهم 14. آشنایی با قرآن جلد چهاردهم بخش 1️⃣1️⃣ اقتصاد: 1. مسئله ربا و بانک 2. نظری به نظام اقتصادی اسلام 3. مقدمه‌اى بر اقتصاد تطبيقى (جلد اول) 4. مقدمه‌اى بر اقتصاد تطبيقى (جلد دوم) بخش 1️⃣2️⃣ فلسفه: 1. مسئله شناخت 2. مقالات فلسفی 3. اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد اول 4. اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد دوم 5. اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد سوم 6. اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد چهارم 7. اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد پنجم 8. شرح منظومه 9. شرح مبسوط منظومه جلد اول 10. شرح مبسوط منظومه جلد دوم 11. درس‌های اشارات و نجات ابن سینا جلد اول 12. درس‌های اسفار جلد اول 13. درس‌های اسفار جلد دوم 14. درس‌های اسفار جلد سوم 15. درس‌های اسفار جلد چهارم 16. درس‌های اسفار جلد پنجم 17. درس‌های اسفار جلد ششم 18. نقدی بر مارکسیسم 19. درس‌هاى الهيات شفا (جلد اول) 20. درس‌هاى الهيات شفا (جلد دوم) 21. مقدمه ای بر تاریخ فلسفه جدید ***لیست کتب به مرور تکمیل می‌گردد...

109

پست‌های مرتبط به آشنایی با قرآن (تفسیر سوره های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه)

سمانه نظیری

1404/1/3

          آنچه در ۱۴۰۳ گذشت

یادداشت‌ها

سمانه نظیری

1403/9/19

          تو تفسیر سوره ی الرحمن برام یه چیز جالب بود. اونم اینکه خدا وقتی داره وعده ی پاداش میده میگه 
«فیهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ یطْمِثْهُنَّ انْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جانٌ‏». اینجا «فیهِنَ‏» به صورت جمع آورده شده، گفته‌اند به اعتبار اینکه برای هر فردی، از این بهشتها وجود دارد؛ یعنی در این بهشتها که برای همه افراد وجود دارد، زنانی هستند- به تعبیری که [مترجم‏] دارد- فروهشته چشم. این «فروهشته چشم» را دوجور می‌شود [بیان] کرد: یکی اینکه توصیف جسمانی چشم باشد؛ همین چیزی که ما می‌گوییم خِمارآلود، چشمِ خمار که چشمْ‏ خماری خودش نوعی زیبایی است. 
بعضی به این معنا گرفته‌اند. برخی کنایه از کیفیت روحی گرفته‌اند. نکته خیلی خاصی در اینجا هست.
یعنی چه؟ یعنی زنانی هستند عاشق این مردها، دل در گرو این مردها دارند؛ یعنی یک حالت یگانگی دارند، از غیر اینها چشم بسته‌اند، «قاصِراتُ‏ الطَّرْفِ‏» یعنی چشمشان فقط و فقط به اینها اکتفا کرده است. مسئله‌ این نیست که بگوییم قانون عفاف در این دنیاست، آنجا که عفاف [نیست،] چه مانعی‏ دارد که یک حوریه مال صد نفر باشد؟ قرآن می‌گوید این حرفها مطرح نیست چون مسئله‌ فقط مسئله‌ ارضاء جنسی نیست، یک امر روحی هم هست و بشر با این نیاز می‌رود؛ حال افرادی بالاتر از این مقامها هستند، آنها سر جای خودشان ولی اکثریت مردم این جزء نیازهایشان است.
«لَمْ یطْمِثْهُنَّ انْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جانٌ‏» نه یک زن هرجایی که گاهی پیش این، گاهی پیش آن؛ هیچ انسی و جنّی با او تماس پیدا نکرده است 

خیلی این برام قشنگ بود