بریده‌های کتاب سوگ سیاوش (در مرگ و رستاخیز)

پیروزی انسان در خود، در عالم صغیر چون پیروزی اهورامزداست در کیهان، در عالم کبیر و یکی بی‌آندیگری ناممکن است.

نه‌تنها آفرینش به یاری انسان شدنی است که جنگ نیک و بد نیز با همرزمی انسان به پیروزی خدا می‌انجامد. فروهرها به‌جای آنکه در مینو بمانند و در ایمنی بسر برند، گیتیانه می‌شوند تا بجنگند.

آرمانهای آدمی همیشه از او دور است و چون یک گام برداریم آنها به‌شتاب گامها برداشته‌اند.

همه‌ی آنان که از پادشاهی دروغ به‌ستوهند به پا می‌خیزند که تباه‌کننده‌ی سیاوش را از صفحه‌‌ی روزگار بزدایند.

ماجرای شهادت حسین و همراهان او نه‌تنها در دل شیعیان که در نظر مسلمانان عدالت‌طلب، مقابلۀ تشنگان حقیقت است با فاسقان دنیادار. آنگاه که حسنک وزیر را به کشتن می‌برند به یاد شهید کربلاست که میگوید:«جهان خوردم و کارها راندم و عاقبت کار آدمی مرگ است، اگر امروز اجل رسیده است کس باز نتواند داشت که بردار کشند یا جز دار که بزرگتر از حسین علی نیم.» حسنک را تهمت زده بودند که قرمطی است اما از انکار او و سخن ابوالفضل بیهقی چنین برمی‌آید که این فقط دستاویز قتل بود. پس در نظر گوینده و نویسنده‌ای اهل‌سنت هم مرگ امام سوم ظالمانه‌ترین و ناحقترین مرگ است که بدان مثل میزنند. تا شیعیان شیفتۀ آن بزرگوار، خود چه گویند.

آفرینش جهان و تولد انسان همانند یکدیگرند و هر دو به ذات خویش بازمی‌گردند، یکی پس از رستاخیز و یکی پس از مرگ.

انسان از مینو به گیتی آمد، رسالت خود را به انجام رساند و از گیتی به مینو بازگشت. انسان وحدت خود را با خود، با جهان و خدا بازیافت و آفریده‌ همان آفریدگار شد.

آدمی چون به کاری پردازد که به‌خاطر آن آفریده شده است، خدا را کامروا کرده است. کار انسان کار خداست.

در سیر آدمی از مینو به گیتی و از گیتی به مینو، جبر دایرۀ بستهٔ زمان کرانمند است در آزادی زمان بی‌کران.