هشت سال و سه ماه و هفده روز!
فک کردن بهش ،به تک تک روزهاش،به میزان طولانی بودنش توی دل آدمو خالی می کنه.
هشت سال و سه ماه و هیفده روز اسارت!
چهل روز حموم نرفتن!شپش!اعتصاب غذا!خوردن گوشتی که تاریخش گذشته و مزه ی بدی میده(اگه برام یه همچین اتفاقی توی زندگی عادی بیفته مطمئنم تا عمر دارم لب به گوشت نمی زنم)!فرود بی امان کابل روی تن بچه های شونزده هیفده ساله!
هر کدوم از اینا،حتی یکی شون؛ساده ترینشون؛ برای من اتفاق بیفته ها تا یه مدت شایدم تا آخر عمرم کابوس ببینم!خدا وکیلی!

 کتاب صادقی بود.و چقد قابل درک و تصور.چقدر قابل فهم بود ترس نوجوونی از این که مبادا از دوستش جداش کنن و اون ماجراهای هولناک رو تنهایی باهاشون مواجه شه.مبادا از آدم بزرگی که بهش تکیه کرده بود دور بیفته،انگار نه انگار ترس های دیگه ای هست تا وقتی رفیق کنارته یه جوری میتونی جمعش کنی.دقیقا حال و هوای همین سن وسالاس.از اون وارستگی  توی زندگی آدم بزرگای توی جنگ خبری نیست ؛اون معرفت و آرامشی که توی باقی کتاب های خاطرات جنگ پیداشون می کنی.  اما از یه صعود دل نشین به میانه های این وارستگی  خبرایی هست، همراهی کردن با این نوجوون ها و رسیدن به یه همچین حس خوش واقعا دل نشین بود دمشون گرم.دم همشون گرم.خیلی مردن.خیلی قهرمانن. خیلی به شجاعتشون و پایمردیشون غبطه می خورم. تموم حسرتی که تو مواجهه با داستانایی که پر از اسطوره ان میان سراغت و دلت میخواد خودت یک تنه تجربه شون کنی و توی دنیای دور برت ببینی توی این آدما  و داستاناشون هست.
 از وقتی جدی نشستم پاش یه کله خوندمش و هرجای خنده دارش واقعا می خندیدم و هرجای دردناکش ،تموم تنم مور مور می شد

"هرچه غیبت منصور طولانی تر می شد اضطراب ما هم بیشتر می شد.چند دقیقه بعد در زندان باز شد و منصور،در حالی که می خندید،آمد داخل.
دوره اش کردیم و همه با هم پرسیدیم:« چی شد منصور؟» گفت:«هیچی بابا!یه خانواده ی عراقی رو کمپلت آوردن زندان.پسر بزرگشون ترسیده بود.هی می لرزید و گریه می کرد.سرباز عراقی من رو برد و نشونش داد.یکی زد توی سرش و بهش گفت:گاو گنده! این بچه ی ایرانی دوازده سالشه.نه ماه هم هست که اسیره.همیشه هم داره می خنده.اون وقت تو با این هیکل خجالت نمی کشی؟بدون اینکه کسی کتکت بزنه داری گریه می کنی؟پسره وقتی این رو شنید گریه ش بند اومد!»و"ئ
          

            باسلام خدمت آقای رمضان نرگسی. موضوعی مهمست . اما باید آنرا باویژگی های دنیای جدید و با مصادیقش وفق دهیم . یعنی نسبت آموزه های وفاق اسلامی را باتحزب و رقابت ها معلوم کنیم .
البته من معتقدم تبیین این رابطه دشوار نیست و می توان و باید در عین فعالیت های حزبی و هرگونه فعالیت دارای ماهیت رقابتی وفاق خود را حفظ نماییم .
          

            این کتاب تاحدودی نگاه متفاوتی به حجاب دارد. البته از آنجهت که می خواهد به حقیقت حجاب نزدیک شود. در مراسم رونمایی از کتاب ور موسسه سرچشمه شرکت کردم . من مدافع حجابم اما معتقدم محجب نمودن نیازمند روش هاییست که کمتر به کار گرفته می شود. اولویت برخورد و ممانعت بیش از اندازه بکارگرفته می شود. اما آنچه که بدان نیازمندیم تفهیم و اقناعست .
رویکرد و مواضع زائری ارزشمند و قشنگست.
          

            عبدالعظیم کریمی اندیشمندی جامع نگر هست . تحلیل های او در حوزه های تربیتی متکی است بر دانش کافی او در حوزه های قرآنی ، حدیث ، ادبیات مدرن ، نو و بخصوص کلاسیک .. آگاهیش نسبت به نظریه ها و دستاوردهای روانشناختی و پرورشی و ... این همه ذخایر دانشی اوست ، گذشته از این این فهم دکتر کریمی هست که از دانشش بیشتراست ، و قلم اوست که ظرافت خاصی دارد.
درمجموع نگاه عبدالعظیم کریمی در آثارمتعددش آسیب شناسانه هست . او بیش از تجویز کنش تربیتی ، متولیان و اولیاء را به پرهیز از عمل و دخالت در تربیت باز می دارد. 
توصیه به دخالت نکردن در امر تربیتی به خاطر ضعف در آگاهی نسبت به اصول تربیتی ، عدم فهم چارچوب های تربیتی و ظرافت های آنست ، که درجامعه ما بسیار رواج دارد.