کاربردهای نظریه گروهها در بلورشناسی آنچنان خوب در این کتاب توضیح داده شده است که از نظر ریاضی هم انسان را بهره مند میکند.
      

        احادیث بجا مانده و روشهای توصیه شده ائمه علیهم السلام دارای نکات عمیق حاوی اطلاعات بهداشتی،دانش شبیه سازی زیستی ،حقوق بدن و تشریح ابعاد زیستی الان توسط علوم مختلف به تایید میرسد و این جای تدبر در احکام متعالی دین را باز میگذارد.دراینجا خصوصا به مواردی از نهج البلاغه امیرالمومنین اشاره رفته (درود خدا و خاصان بارگاهش بر ایشان باد )
      

        خلاصه مفید و جذاب درباره زندگی حضرات و بزرگان است که بعضی از نوادگان پیامبران گذشته اند و این نکته برای ما تازگی دارد که نسب و تلاش‌های آنها را که بعضا نام آشنا بودند دوباره مطالعه کنیم.👌
      

        مطالعه جزییات زندگی بزرگانی چون جابز و تحولاتی که پس از مرگ ایشان جامعه انسانی را متزلزل کرد بر عظمت کارهای آنها گواه مسلمی است.اینجا است که نمی‌شود نقش فعالیتهای عموم بشر و افراد نخبه را بطور خاص نادیده گرفت.بهر حال زحمات بسیاری را جامعه متحمل شده تا فردی اینچنین بروز و ظهور کند.
      

        عصر ارتباطات که بر ابعاد مختلف زندگی از سبک زندگی تا قضاوتهای محکمه ای اثرگزار بوده بازبینی مفهوم جزو اندیشانه ارتباط را الزام میکند.اینکه واقعا زنجیره برادری انسانی مقوم یک رابطه هست یا موقت بوده و جزو حالات مثلا همسایگی هست چیزی است که با مطالعه این گونه کتب تشخیص میدهیم.
      

        در اشارات استاد فلامکی ضمن باز کردن مفاهیمی لازم مثل باستان شناسی فیزیکی الزامات شهرسازی نوین منجمله مونوگامی (مفهوم ازدواج با خود )هم عنوان می‌شود که جای بحث دارند.
      

        مقایسه نظریات کالوینیستها با دیگر فرقه ها مخصوصا پروتستان در این کتاب جلب توجه می‌کرد.
در سایت پژوهه(پژوهشگاه باقر العلوم علیه السلام)توضیح زیر را خواندم:
جایگاه کالوینیسم در نهضت اصلاح دینی

اصلاح‌گران دینی که با ثروت‌اندوزی کلیسای کاتولیک از راه زمینداری (فئودالیسم)و آمرزش‌فروشی مخالف بودند، با کل مفهوم سلسله مراتب کلیسا مبارزه کردند و مدرس‌گرائی را به‌عنوان محصول فاسد آن سلسله مراتب نکوهیدند و بازگشت به اصول اولیه‌ی مسیحیت را تشویق کردند.آنها بسیاری از آداب و رسوم جامد کاتولیسیسم را کنار گذاشتند و معتقد بودند دین از روح بشر جدائی‌ناپذیر است و کافی است هر کس روح خود را متوجه پروردگار کند، بدین ترتیب مراسم و مناسک دینی و مذهبی بسیار ساده شد. روزگار نو ضروری ‌می‌کرد کلیسا از همه‌ی وسائل تجملی و گرانبها رهائی یابد و به اصطلاح کلیسای ارزان جای کلیسای تجملی را بگیرد.جنبش اعتراضی، پروتستانی انجیل را یگانه منبع درک و دریافت حقیقت می‌دانست و خطاناپذیری پاپ را در هیچ مساله‌ی دینی نپذیرفت.

به‌طورکلی در نهضت اصلاح دینی چهار گروه حضور دارند که عبارتند از:آئین لوتری، آئین کالوینی، آناباپتیسم و ضد اصلاح دینی‌ها یا اصلاحات کاتولیکی.اصطلاح نهضت اصلاح دینی گاهی به معنای خاص‌تری استعمال می‌شود که شامل اصلاحات کاتولیکی نمی‌شود.در این میان اصول نظری و عقیدتی که از نهضت اصلاحی کالوینیستی حاصل شد معمولا عقائد و نظرات اصلاح شده (Reformed) خوانده می‌شود، کلیساهایی که از این حرکت اصلاحی در بخش فرانسوی زبان سوئیس برخاسته‌اند نیز کلیسای اصلاح‌شده خوانده می‌شود.


      

        از مطالب شخصی نویسنده این کتاب در سایت ایشان:
ریاضیات و موسیقی:همزیستی الهی
با نگاه اول موسیقی و ریاضیات جهانهایی جداگانه اند-یکی با فرمول‌های دقیق سروکار دارد و دیگری با تشدید احساسات غیر قابل کنترل.ولی عمیقا ایندو بهم مربوط هستند.اندازه های ریاضی فواصل موسیقایی را تعریف میکنند؛طوریکه آهنگ دلنشین تابع رعایت الگوهای عددی میباشد.ساختار یک قطعه آهنگ تقارن را منعکس می‌کند و تعادلی را تصویر میکند که در معادلات ریاضی یافت میشوند.جای تعجبی نیست که بسیاری متفکران بلند مرتبه موسیقی را ریاضیات بخشیده شده به زندگی دیده اند-که به زبانی زمینی اعداد را به چیزی که حسی ابدی دارد ترجمه میکند.
میتوانیم اینجا استعاره ای را ببینیم: درست همانطور که ریاضیات به موسیقی ساختار ارزانی کرده ،حاکم بر قوانین خلقت هم نظم خداوندی است،که باعث همبندی ماده و معنا میشود.اعدادی که به شکلی وارد در ملودی ها شده اند نمایان کننده طرز ایجاد نفس رحمانی در عالم خلقت میشود.موسیقی بدین طریق طنین کلام خداوند میشود ،که شکل،معنا و شور و اشتیاق می آفریند.
تداخل بین موسیقی و ریاضیات در خانواده خود من هم نمود دارد.من بعنوان ریاضیدان مدتها سرگرم کشف عظمت اعداد بوده ام.نوه ام کریستین گتی،و شوهر او کیث گتی  عمر خود را به نشان دادن عظمت خداوند در موسیقی صرف کرده اند.خانواده گتی در تمام دنیا بخاطر آهنگهایشان که ترکیبی بدیع از حقایق الهی با تکانه های موسیقی هستند شناخته شده اند.بسیاری جانهای مشتاق از آهنگ تنهایی مسیح لذت برده اند که یکنوع زمینه ایمانی نوین گشته است.اگر به شنیدن موسیقی خانواده گتی علاقمند هستید از سایت زیر آن را دنبال کنید:
Gettymusic.com
در خاندان من مرسوم بوده که خداوند را به موهبتهای متنوع در هم تنیده اش برای نمایش جلالتش می شناختند.ریاضیات و موسیقی هر چند دو چیز متفاوت اما بهره مند از زبان واحد هستند-که انعکاسی از هماهنگی و خلاقیت پروردگار بزرگ ما است.
      

        در گفتگوی سال ۲۰۲۳ با ادگار مورن:
Philosopher Edgar Morin, at the age of 101: ‘Whenever I’m possessed by the force of life, the specter of death recedes’
فیلسوف ۱۰۱ ساله،ادگار مورن میگوید: "هرگاه خود را مملوک قدرت زندگی میبینم،خیال مرگ عقب نشینی میکند."
In a conversation with EL PAÍS, the great French thinker reflects on existence and invites us to cultivate the poetic side of living.
در مصاحبه ای که با نشریه ال.پیس انجام گرفت،این متفکر فرانسوی بزرگ بر مفهوم وجود تامل کرد و ما را دعوت به مجهز شدن به جنبه شاعرانه حیات میکند.
 He has just published a ‘dissident’ book on the war in Ukraine and has two more works forthcoming in the summer.
همچنین کتابی در "مخالفت" جنگ اوکراین و دو کتاب تالیفی جدید برای تابستان امسال دارد.

Edgar Morin is a man with a mission. An unfinished, unpostponable, unavoidable mission: transmitting his ideas and sharing knowledge.
ادگار مورن مردی صاحب اجازه است.مسئولیت او ناکامل،غیرقابل لغو وغیر قابل اجتناب است:مسئولیت انتقال ایده هایش و در اختیار گذاشتن دانشش.
 Intellectual production keeps the French philosopher lucid and vibrant at 101 years of age.
تولیدات فکری او در سن ۱۰۱ سالگی افکار این فیلسوف فرانسوی را درخشنده و مشعشع نگهداشته است.
 It feeds him and preserves him: he sees himself as being “possessed” every time he confronts a book or an article on his computer.
این خوراک او و تقدیر او است: "مسحور" هر کتاب یا متنی که در رایانه اش می‌بیند میشود.
 In his recent book Lessons from a Century of Life, he confesses that he was a bad son and a bad father. Not a bad husband, he clarifies. And not a bad thinker.
او در کتاب اخیرش که درباره یک قرن عمر نام دارد اعتراف میکند که پسر و پدر بدی بوده.او شوهر بدی نبوده چنانکه تاکید دارد.و نیز متفکر بدی هم نیست.
      

        An ancient empire, the cradle of three modern-day nations…
یک پادشاهی باستانی ،تلاقی سه ملیت دوران نوین
This was Kievan Rus – a powerful East Slavic state dominated by the city of Kiev.
این روسی کیفی بود ،ایالتی در شرق سرزمین اسلاو در محدوده شهر کیف.
 Shaped in the 9th 
century it went on to flourish for the next 300 years. 
با شکل گیری در قرن نهم میلادی برای رشدی طی ۳۰۰ سال بعد پاگرفت.
The empire is traditionally seen as the beginning of 
Russia and the ancestor of Belarus and Ukraine. 
این پادشاهی بطور غالب بعنوان نقطه عطف شروع روسیه و نیای بلاروس و اوکراین شناخته می‌شود.
From those ancient times comes a popular proverb “Your
tongue will take you to Kiev”.
یک ضرب المثل از دوران قدیم در زبانها رایج شده که"زبانی که بدان تکلم میکنید نهایتا شما را به کیف خواهد کشاند".
 If you’re wondering how or why a part of your body would transport you to a 
European capital, here’s the story.
اگر مایلید با داستانی همراه شویم که نحوه هدایت شما به پایتختی اروپایی توسط عضوی از بدنتان را شرح میدهد.
 Legend has it that in 999 a Kiev resident called Nikita Shchemyaka got 
lost in the far-away steppes and was caught by a militant nomadic tribe.
افسانه اینطور میگوید که یکی از ساکنین کیف بنام نیکیتا چمیاکا که در دشت‌های دوردست گم شده بود توسط قبایل جنگجوی محلی  یافته شد.
 Nikita’s tales of Kiev’s wealth and 
splendor impressed the tribe’s chief so much, he hooked Nikita by the tongue to his horse’s tail and went 
to wage war against Kiev.
داستان‌هایی که نیکیتا از رفاه شهر کیف نقل کرد رئیس قبیله را بخود جلب نمود،او نیکیتا را با زبانش به دم اسبش بست و برای جنگ روانه کیف کرد.
 That’s how Nikita’s tongue took him home. But don’t panic if you hear the 
saying – you won’t share the unfortunate Nikita’s lot.
این نحوه بمنزل بردن نیکیتا بود.ولی زیاد منگ نشوید اگر چیزی از روایت نشنوید ،چون شما اغلب سعادتمند خواهید بود.
 Today, the proverb simply means you can always ask 
your way around.
امروزه این ضرب المثل بمعنای راهبری کردن زبان در مسائل دور وبرتان استعمال دارد.
      

        یا حق
کتابی که در مکتب تصوف نگاشته شده و مبدأ نظریات بعدی افرادی نظیر ملاصدرا بوده است.
مباحثی در حکمت نظری و عملی با دلایل اخلاقی و فلسفی در دو محور توحید و معاد عرضه شده است.
مبحث معرفت النفس(روانشناسی بزبان نوین)از این کتاب یاری میگیرد.
اعتقادات ضد معتزلی ولی متمایل به تشیع اصیل در این کتاب هست که شرایط زمانه را شاید ارزیابی کرده است و برای ترسیم اوضاع اجتماعی خود متوسل بدان گشته است.

      

        متن با فراهم شدن مقدمات بصورت غیر مستقیم وارد در معضلات قیمت گزاری و رابطه آن با پارامترهای بازار میشود.مقدماتی شامل تعریف کالا و برشمردن خدمات بعنوان نوعی کالا.معضلاتی که با تعیین حد نصاب قیمت‌ها که به ابزار ریاضی محتاج هست و بیان آن در کتاب آمده قابل رفع است.همبندی و تحدب به منزله دیدگاههایی که گسست را در بازار ندیده و آن را جریانی پیوسته برای رفع نیاز می‌بیند ملاحظه شده و بکار گرفته می‌شود.نقد محتوایی آقای درویش زاده بیان نکاتی استادانه در رابطه با موضوع است.
      

        سلام،
سئوالهای این کتاب را مناسب تحقیق سال به سال میتوان دید،
مثلا سال پیش ۱۴۰۳ روی مساله ۴۰۳ متمرکز شدم و نتیجه خوب گرفتم.
صورت مساله ۴۰۳:
تمام جوابهای طبیعی معادله سیاله
y^2=1!+2!+3!+....+x!
مساله دیگری که امسال برای کار پیشنهاد میشود:تعداد صفرهای مقابل عدد
n!,
که n عددی طبیعی است.
      

        فرآیند هسته ای شدن ،از توجیه تا تمهیدات نو:
اولا هسته ای شدن مثل ابعاد یک جنگ شامل شناخت،اقتصاد،مذهب و عرفان هست.
اما در نگاه توجیهی باید برنامه رفع ناترازی را به آن مربوط کرد؛
راهکار:با برق هسته ای میتوان جبران برق دائمی مورد نیاز برای اینترنت همگانی را کرد.
سپس دقت کنیم با قطع برق امکان ادامه استفاده از وسایل ارتباطی با وجود اینترنت هست و بنوعی همپوشانی برق با شبکه مخابرات با تامین برق هسته ای ممکن میشود.
اما کمبودهایی هم در این راه بروز می‌کند که بر کیفیت ارتباطات موثر است و آن مساله قطع و وصل شدن اینترنت ،که همیشه خاصیت بازگشت پذیری فن آوری به طبیعت با ارائه راهکارهای بهینه باید در نظر باشد.مثلا راهکار صدور قبض اینترنت برای دادن مجوز به مصرف کننده تا موعد مشخص مثل قبض برق که استفاده از آن تا سر ماه تابع ضابطه مجاز هست و محاسبه و در زمان پرداخت میشود و بنحوی موازنه زمان،هزینه و انرژی است.
      

        سلام
هشدار:"کپی،پیست،ممنوع!"
مثال این نحوه نادرست در سیاست است،
درست امروز که سیاست خارجی آمریکا را یک تاجر با شعار تجاری"آنچه برای تو است، که مال تو است؛آنچه مال من است برای تو قابل مذاکره است"،اداره می‌کند.
حالا اگر این قاعده کار تجاری که مثلا فروشنده دو نوع جنس ارزان و گران را با آن می‌فروشد و برای هر کدام نحو خاصی تعلق به خریدار پیدا میشود را به نادرست درباره بقیه چیزها شعار عملیاتی کنیم اختلاف عقیده بالا می‌رود!
درست است که هر چیزی فنی دارد ولی هر چیزی فن الفنون نیست که "شعار" بشود.