بریده‌های کتاب توحید

ما مکرر عرض کرده‌ایم که به اندازه‌ای که معمولا در تاریخ علوم و ادیان حرف بی اساس و یاوه گفته شده است در هیچ موضوع دیگری گفته نشده است.

فرض کنید شما در جایی ایستاده‌اید و روبروی خودتان را نگاه می‌کنید؛ میبینید افرادی، اشخاصی، ماشینهایی از جلوی شما عبور میکنند و میروند. در ابتدا که نگاه میکنید، صد در صد اینها را اشخاص میپندارید و خیال می‌کنید در جهت روبروی شما خیابانی هست و افرادی در آن حرکت می‌کنند و میروند. یک کسی پیدا میشود و میگوید آقا اینهایی که شما میبینی نمیگویم غلط میبینی، واقعا میبینی و واقعا هم اشخاصی میروند که میبینی، اما اینها یک سلسله صورتهایی است که حقیقتش پشت سر تو قرار گرفته؛ یعنی در مقابل تو یک آینه‌ی بزرگ و صاف است که تو آن را نمیبینی؛ تو اینجا ایستاده‌ای و به پشت سر خودت توجه نداری، روبرویت خیابانی و ماشینهایی و آدمهایی میبینی و خیال میکنی آنجا خیابان است، در حالی که اصل این، پشت سر توست.

اینکه تنوع مطلوب است به این علت است که هیچ مطلوبی قدرت ندارد مطلوبیت خودش را برای همیشه حفظ کند و جهتش این است که آن مطلوب، مطلوب مجازی بشر است و مطلوب واقعی و حقیقی نیست. اگر شیئی مطلوب واقعی و حقیقی باشد، انسان از او سرد نمی‌شود و اگر از او سرد نشود طالب تنوع نیست.

آرزو داشتن مساوی است با نداشتن و نداشتن مساوی است با طلب کردن.