نمودارها ریاضیات فشرده هستند.
استادمان در ابتدای درس ریاضی میگفتند:"اگر ساعت خودتان را هر شب قبل خواب یک ربع عقب بکشید(یعنی سعی کنید با رسم فکرتان را بیان کنید)،فردا یک ربع زودتر بلند میشوید(یعنی شهودی فکر خواهید کرد)و آنوقت از کارهایتان جلو می افتید(شهود راه را کوتاه میکند)!"
انتخاب با خود ما است اما با ترسیم نقشه راه و نمودار نهایتش همین میشود.
پی نوشت:خاطره نقل شده از استاد دکتر سلیمانی فر ،استاد ریاضی آمار که طبق توصیه استادشان انجام داده اند.
      

        مساله پرسپکتیو مثل چندجمله ایهای ریاضی است؛شما می‌توانید با نگرش تجزیه طلبانه به پرسپکتیو ،آن را مجموعه ای از وجوه در نظر بگیرید و یا با روشی که معمول معماران است آن را با رسم دایره ای که نقاط گریز روی محیط آن بدلخواه تعیین میشوند ترسیم کنید؛اما اگر روش اول را در نظر بگیریم کمی کار مشکل تر است.
توضیح اینکه مثل این میشود که اول بیایید مثلا چند جمله ای درجه دوم را با فرمول ریشه یابی کنید و سپس با دانستن ریشه ها تجزیه به چند جمله ای های درجه اول را انجام دهید(هم امری شاق است و هم کمی همراه با تقلب)،اما راه میانه هم هست(،از طریق بسط و صورت مبسوط چند جمله ایها)
معادل بسط چند جمله ایها در پرسپکتیو استفاده از همین تناسبات داخلی و ترسیم با آنها است،راهی میانه.
      

        مجموعه چند مجلس عزاداری پر محتوا و مفهوم از آیت الله جناب شجاعی رحمت الله علیه (در موضوع اباعبدالله الحسین علیه السلام)
      

        آمار در روانشناسی را میتوان"در پرده"نامید،زیرا از یکسو تمایل روش شناختی روانشناسان به آماری فکر کردن ثابت شده و از طرفی هنر آماری کردن نتایج در تظاهرات آن مطالعات از قبیل مقاله،کتاب و دیگران مشهود است.
توسعه این روشها با کمک نرم افزار و اپلیکیشن امکان دارد تفکرات سنتی را به ذروه اعلی ببرد یا در حضیض مرگ بغلتاند.گذری قناعت طلبانه لازم است تا این گذرگاه با امنیت طی شود و جنبه حیاتی علم روان آشکار شود.
      

        مباحث کتاب توسط نویسنده در بحث امامت به حدیث"الامام هو الزمان"میرسد که نشان‌دهنده نوعی تفکر انفرادی و مجرد در انتخاب احادیث نماینده اعتقاد نویسنده است؛در روزگاری به این فکر کرده بودم که زمان معلم انسان است و چه خوب معلمی! اما با خواندن این کتاب و این حدیث گوشه انزوای نویسنده را از خاطر خود بسیار فراختر یافتم.(کمی تمایل به جنبه اعتزالی در برابر شیعی)
      

        کتابی مناسب برای کسانی که با نمودارهای جبری تازه آشنا شده اند تا با کمک جبر گالوا ماهیت این نمودارها را کشف کنند.
      

        پیشینه آثار دکتر یمنی به نظریه سیستمها می‌رسد و کارهای زیادی که محققان کشور  در زمینه رساندن اینترنت به حتی نقاط دوردست کشور با همکاری دولت انجام داده اند ؛ (یادم هست نظریه سیستمهای دانیل دوران را میخواندم،تازه اینترنت آشنا شده بودم و همینطور رایانه ،ولی این کتاب نظرگاه وسیعی را به رویم باز کرد و ایشان مترجم کتاب بودند!بعد از آن نام ایشان در ذهنم کپی شد و هر کسی که با تعلق خاطر به مملکت به دنبال ارتباط اینترنت برقرار کردن در کشور بود به نام ایشان می شناختم)این بار با لزوم بررسی سیستم دانشگاهی و بهتر شدن آن در این کتاب با ارائه چک لیستهای متعدد به انجام رسیده است.
      

        تاریخچه ای مفید درباره بوم شناسی در معرفی این رشته است،مخصوصا درباره کارهای محققان پیشرو و روش تحقیق خاص بوم شناسی نمونه های مفیدی ارائه شده؛خود وودوارد هم شخصیتی بوده که نظریات او نقشی مهم در علم و هنر زیست بوم شناسی داشته است.
      

        دنبال کردن استادی در فضای مجازی برای طراحی شهری که ادامه مبحث معماری محسوب می‌شود انگیزه تهیه کتاب جناب اشکوری که در لینکدین هم  دنبال کنندگان متعددی دارند بود.مباحث ایشان در فضای دیگری قابل دنبال کردن است ضمن اینکه سرفصلها و توضیحات این کتاب بخوبی مطلب را باز کرده و قابل دنبال کردن است.
      

        درسخنان امامان به نحو خاصی اززمان نامبرده شده است ودر گفتار فلاسفه کنونی وهمه زمانها هم نوعی بی توجهی از سر آگاهی دیده میشود.مثلا درگفتار امام علی علیه السلام:"اذا تغیرالسلطان تغیرالزمان".یا"من امن الزمان خانه ومن اعظمه اهانه".برمااست تاباتوجه به معماری زمان که عاملی بدون شک اثرگذاراست تاثیر زمان وزمانه را بشناسیم و باشناخت عوامل زمانی شخصیتهایی براساس واقعیت موجود  در آینده بسازیم.
من بتو گویم از آن سر شگفت
از همان سر زمان،گفت و نگفت
هست'شفافیت'وباشد چو نور
بودن از او،ناپدیداری ز دوست.
      

        حقیقت یا در نصوص مسموع است و یا در عقول قابل ادراک و یا در سیره قابل شهود .پس کارگاه عرفان که از رشته معرفت ارادت حاصل میکند و از عشق و ارادت عمل با اخلاص را  ثمر می‌دهد همچون باغات مصفای این زمینی قابل وصف است؛
دیدم نزهتی چنان،از جنات لامکان
دائم در نمو جان،خالص چون تنابران
دانش رهبرم چو نیست ،در خلوتهای اینچنین
کو که بنه، وا ز سر، هم چون آن خیال دون.


      

        

A singular object is an irreducible cultural creation, which cannot be replaced and which is transcendent. A singular object is not only a building. It can also be a colour (for example Richard Meier builds in white).
ابژه تکین یک مخلوق فرهنگی غیرقابل فروکاهش است که غیر قابل جایگزینی و نیز چیزی متعالی میباشد.یک ابژه تکین تنها یک بنا نیست.میتواند همینطور یک رنگ باشد(بطور مثال ریچارد میر که سفید ساز است)
It can also be an idea or a person. The singular objects are unique pieces they cannot be interpreted with the help of what we know about other objects. A singular object is not necessarily beautiful. 
می‌تواند همینطور ایده یا شخصی باشد.ابژه های تکین اجزائی منحصربفرد درباره شی است که با کمک دانش ما نسبت به دیگر اشیاء بدست نمی آید.یک ابژه تکین لزوما زیبا نیست.
Also the monsters, the bug objects without any relation to the context “catapulted” in a city are singular. At the same time, a beloved object is not necessarily singular. Sometimes an object “becomes”, and this is an essential concept about which the two discuss, singular through the historical and social conditions.
همینطور هیولاها ،اشیائی بدون ارتباط با زمینه شان"پر هیبت در شهری"تکین بشمار می آیند.در عین حال یک شی دوست داشتنی هم لزوما زیبا نیست.بعضی اوقات یک شی"میشود"و این یک چیز ضروری مفهومی است که در رابطه با آن دو توصیف یکی توصیف شرایط تاریخی و دیگری اجتماعی بشکلی یکتا شده می آیند. 
A singular object is an event. Also the style does not lead necessarily to singularity, “only when the style is exactly a singular vision”. So the big architects of the 20th century, Wright, Le Corbusier, Aalto and Kahn are from a remarkable singularity in whole and in detail, which bears their signature.
یک شی یکتا یک چیز حادث است.همینطور سبک لزوما به یکتاشدگی ختم نمیشود،"ولی هنگامی این ممکن است که سبک دقیقا از یک دید واحد باشد".بنابراین معماران بزرگ نظیر رایت،لوکوربوزیه،آلتو و کان در قرن بیستم از یکتایی قابل تشخیص برخوردار بودند که در کلیت و اجزا نمود دارد و امضای کار آنها محسوب می‌شود.
“The style should reflect the singular way of thinking the world”. Baudrillard and Nouvell agree that singular objects are of huge importance. 
"سبک باید دربردارنده طرز ویژه نگاه و فکر خالق اثر درباره جهان باشد".بودریار و نوول باهم بر سر اهمیت زیاد ابژه های تکین توافق نظر دارند.
Also when the concept singularity is only used sporadically in the whole book, the chapter which is dedicated to this can be found at the end of the book. The discussions are about modernity and post modernity, and the future of architecture.
همچنین وقتی بطرزی رونده واژه تکینگی ابژه ها در سرتاسر کتاب بکار گرفته می‌شود، بخش آخر تنها به موضوع اختصاصی این مطلب میپردازد.توضیحات درباره نوین و پسانوین بودن  و درباره آتیه معماری است.  
The future life of architecture, is a question to which the answer is searched for until the end. A key element is that of “becoming”. The danger is bigger for the city than for the architecture.
تا آخر کتاب این موضوع آتیه معماری است که مورد تفحص قرار میگیرد.عنصر کلیدی مطالب"شدن"است.خطر برای شهر در این مورد بیشتر از خطر درباره معماری است.
The city, as it was till the 19th century, could disappear and no longer be defined through space but through time, the time to meet. Before coming to singularity, the idea of “secret” and “seduction” is developed.
شهر آنطور که از قرن ۱۹ بوده،چیزی محو شدنی است که دیگر از طریق فضا توصیف پذیر نبوده و در امتداد زمانی که در انتظار آنیم تنها توصیف می‌تواند بشود.قبل از رسیدن به مفهوم تکینگی ایده های"رمز"و "اغواگری"رشد پیدا کردند. 
These are not the only difficult to define concepts which appear in the book. Both discussions start with a dialogue about “truth” and “radicality”. The truth is essential for the singularity.
تنها تعریف مفاهیم داخل این کتاب معضل واحد ما نیست.هر دو توصیف با گفتگویی درباره"حقیقت"و"ریشه ای بودن"آغاز میشوند.اما حقیقت در ماجرای تکینگی نقشی اساسی دارد. 
It is exactly the discussion about truth and radicality which introduces one of the few singular objects identified in the book: the World Trade Center. The World Trade Center identifies the verticality of New York, a city, which fascinates Baudrillard. 
این توصیفات درباره حقیقت و ریشه ای بودن است که دقیقا معرفی یکی از ابژه های تکین معدود در این کتاب را به مقصود می‌رساند و آن مرکز تجارت جهانی است.مرکز تجارت جهانی بنایی است شاخصه عمودی بودن شهر نیویورک که باعث شگفتی بودریار شده است.
But it is also an expression of our world, an expression of cloning, the twin towers. The truth is related to the architectural object as an event. Such an architectonic object cannot be explained in whole, it is a secret. Another basic concept is that of “identity”. 
ولی در همان حین بیانیه ای از شهر نیویورک هم میباشد، برجهای دوقلو.حقیقت مربوط به شی معمارانه مانند یک حادثه است.یک چنین شی معمارانه به کلی غیرقابل توصیف است ،چرا که رمزی است.مفهوم دیگر اساسی "هویت"آن است.
Another discussed singular object is Beaubourg, known also as Centre Pompidou, of the architects Renzo Piano and Richard Rogers. Beaubourg is an example of truth in the world of architecture, like the World Trade Center. 
بوبورگ ابژه تکین دیگر توصیف شده است،که به آن مرکز پمپیدو هم میگویند،کاری است از معماران رنزو پیانو و ریچارد راجرز.مثالی دیگر از حقیقت در جهان معماری همین بوبورگ است،مانند مرکز تجارت جهانی.
The pyramid of Louvre is no singular object but La Défense is, although it was not clear from the beginning that it would be, it has created a seldom space, with the framed horizon.
هرم لوور ولی ابژه تکین نیست،ولی لادوفانس هست،هرچند از ابتدا بودن آن در این زمره در هاله ابهام بود،فضایی دنج آفرید که قاب افق در آن نمایان می‌شود.
      

        
درباره جان لنوکس،
ایشان استاد ریاضی دانشگاه آکسفورد  و یک انسان شناخته شده در سطح بین المللی در مطالب علمی،فلسفی و مذهبی است .او بطور منظم در موسسات علمی تدریس می کند و با محفل ترینیتی در ارتباط است و درباره رابطه بین اعتقاد به مسیحیت و علم کتاب‌هایی نو آورانه نوشته است.

پیش زمینه علمی،
ایشان در ایرلند شمالی،مدرسه محلی آرماق تحصیل کرده در کالج امانوئل نمایشگاه دار و فارغ التحصیل ارشد شده ،نیز از دانشگاه کمبریج جایی که کارشناسی ارشد و دکترای ریاضی اش را گرفته صاحب مدرک است.سالیان هم در کاردیف دانشگاه ولز در موسسه ریاضی،جایی که جایزه ای ویژه برای تحقیقات ریاضی اش دریافت کرد،کار کرده است.همچنین لایق مدرک کارشناسی ارشد و دکترای فلسفه از دانشگاه آکسفورد تشخیص داده شده(جایی که با آن همکاری میکند)و نیز از دانشگاه ساری مدرک کارشناسی ارشد اخلاق زیستی را دریافت کرده است.همچنین دستیار ارشد الکساندر فون هامبولت در دانشگاه ورزبورگ و هامبورگ آلمان است.

دامنه سخنرانی های او تا شمال آمریکا،شرق تا غرب اروپا و استرالیا و آسیا کشیده شده که در زمینه ریاضیات و فلسفه علم و نیز دفاع عقلانی از مسیحیت بوده است.در زمینه رویارویی بین علم،فلسفه و الهیات کتاب‌هایی نوشته است.این کتاب‌ها شامل قیومیت خدا:"آیا علم خدا را دفن کرده است؟"(۲۰۰۹)،خدا و استیون هاوکینگ،جوابیه ای برای کتاب طرح بزرگ او(۲۰۱۱)،دفاع مسلحانه از خدا،درباره خداناگرایی جدید(۲۰۱۱)،و هفت روزی که موجب تقسیم دنیا شد،درباره نخستین فصول سفر پیدایش(۲۰۱۱).

همچنین کتاب‌هایی در تم‌های کتاب‌شناسی کتاب مقدس بطریق ابداعی نوشته ،مثل کتاب در تقابل با جریان(۲۰۱۵)،درباره دانیال نبی ،تعین یافته جهت اعتقاد؟(۲۰۱۷)،و مجموعه ای که با همکاری دیوید گودینگ درباره'مفاهیم اصلی کتاب مقدس'درباره سفر پیدایش(در دهه ۹۰ میلادی)نوشته است.عناوین اخیر کتابهای او ،هیچ هراسی بدل راه مده(۲۰۱۸)،درباره اوانجلیسم امروزی،آیا علم امروزه توانایی توضیح دادن هرچیزی دارد؟(۲۰۱۹)،درباره ارتباط علم و مسیحیت ،و مجموعه شش تایی 'نیاز به واقعیت و شاخصیت'که   بهمراه دیوید گودینگ نوشته اند(۹-۲۰۱۸).باضافه ۷۰ مقاله علمی ریاضی منتشر شده،همکار مولف دو کتاب درسی جبر منتشر شده تحت عناوین منوگرافهای ریاضی آکسفورد بوده است.

جمله معروف:
"یکی از ایندو،یا عقل آدمی سرچشمه ماده بی شعورش را پیدا می‌کند و یا این خلقت خالقی دارد؛شگفتا سخنان کسانی که اظهار می‌کنند این عقل آنها آنها را بر ترجیح اولی به دومی هدایت کرده است"!

مناظرات،
در دانشگاه آلاباما با ریچارد داوکینز درباره"توهم خالق"بحث کرده است و با او مناظره ای در موزه تاریخ طبیعی آکسفورد درباره"موضوع اینکه آیا علم خدا را پنهان کرده؟"داشته است(۸-۲۰۰۷).همچنین با الکساندر هیچنز درباره خداناگرایی جدید(در فستیوال ۲۰۰۸ ادینبورو)و درباره"پرسش از عظمت خدا"(دانشگاه سمفورد،۲۰۱۰)مباحثه ای مثل مباحثه پیتر سینگر در سال ۲۰۱۱ در ملبورن "در پرسش از عظمت خالق"داشته است.همچنین با بسیاری اقطاب اجتماعی و شخصیتهای آکادمیک جهانی در همه جا گفتگوهایی بعنوان راهکارهای عام انجام داده است.
      

        کتاب ارائه دهنده روشی در طراحی شیوه طراحی صنعتی است که با بررسی علمی عواطف انسانی و با کاربرد آخرین روشهای آماری در تحقیق به فرآیندی مطلوبتر منجر میشود.
پیشتازان این روش هم ژاپنی ها هستند.با اینکه ریشه کلمه کانسی در زبان آلمانی(به معنی آب)هم هست.
      

        در فراموشخانه متغلبان پدر و مادری بیاد نمی‌دهند که روزی جوان بیست ساله بوده اند در حالیکه غربت در همزادپنداری از سر اجبار تو را دچار فتنه ای که دو سال پیش از سر گذرانیده می‌بیند!