معرفی کتاب فلسفه هابز اثر مارشال میسنر مترجم خشایار دیهیمی

فلسفه هابز

فلسفه هابز

مارشال میسنر و 1 نفر دیگر
3.0
1 نفر |
1 یادداشت

با انتخاب ستاره‌ها به این کتاب امتیاز دهید.

در حال خواندن

0

خوانده‌ام

3

خواهم خواند

1

ناشر
طرح نو
شابک
9644890558
تعداد صفحات
199
تاریخ انتشار
1386/2/24

توضیحات

        هدف این مجموعه آشنا کردن خوانندگان با مهمترین فیلسوفان و مسائل فلسفی از آغاز تا امروز است و مهم تر و فراتر از آن ترغیب خوانندگان به تفکر فلسفی. این کتابها می خواهند شوق خواندن، فکر کردن، و آموختن را برانگیزند و هراسی را که خوانندگان معمولا از «فلسفه» دارند را برطرف کنند و نشان دهند «فلسفه» آنگونه که تاکنون به ما القا شده است دانشی انتزاعی و تجریدی نیست که فقط به کار پر ابهت کردن کلام و مرعوب کردن مخاطبان بیاید، بلکه دانشی ست که به کار زندگی و پاسخ دادن و اساسی ترین سوالات بشری می آید.
قصد هابز رسیدن به پاسخی است قطعی برای این سوال که چرا مردمان می جنگند؟هابز می خواهد توضیح دهد که چرا ما نمی توانیم با هم کنار بیایم.ما به همدیگر بد گمان هستیم.وقتی در موقعیتی هستیم که نمی توانیم به دیگران اعتماد کنیم،حاصلش کشمکش و جنگ می شود.
      

یادداشت‌ها

          این‌گونه می‌نویسم که هابز انقلابی را در اندیشۀ غربی رقم زد، اما این بدین معنی نیست که همه یا حتی بیشتر استدلال‌های او پذیرفته شدند.

در جهان انگلیسی‌زبان، اکراه بسیار زیادی در قبول ماتریالیسم رادیکال هابز و حتی میل کمتری به سپردن اقتدار سیاسی و دینی به حاکمی قدرتمند و تبدیل او به «خدای فانی» وجود داشت.

در عوض، دو قرن پس از مرگ او، رفته‌رفته اجماعی حول ایده‌های تنوع دینی، آزادی وجدان، تساهل، حکومت محدود و تفکیک قوا شکل گرفت؛ بعدها این‌ها را ایده‌های لیبرال خواندند.

هابز ابداً لیبرال نبود. بریتانیایی‌ها و آمریکایی‌ها کاملاً در مداری فلسفی باقی ماندند که او محدوده‌اش را تعیین کرده بود، گرچه بحث بر سر تعیین مرز دقیق نهادهای دینی و سیاسی ادامه دارد.

چنان‌که هابز می‌فهمید، چرخه خشونت الهیاتی - سیاسی، خشونتی که مسیحیت گرفتار آن شد، بدعتی استثنایی در تاریخ دین نبود و نیز این چرخه را نمی‌شد با اعمال تغییرات ظاهری در روابط کلیسا و دولت یا پیدا کردن تفسیری بلندنظرانه‌تر از کتاب مقدس فیصله داد.

مشکل دینی و مشکل سیاسی در نهایت، امری واحدند که یا حل نمی‌شوند یا با هم حل می‌شوند.  این زندگی در وضع طبیعی است، حتی اگر انسان موجودی دیندار باشد. اما این واقعیت که انسان موجودی دیندار است، تصویر را فوق‌العاده پیچیده می‌کند.  دو چرخه باطل که هابز توصیف می‌کند، یکی چرخه روان‌شناختی ترس مذهبی و دیگری چرخه سیاسی ترس اجتماعی، اکنون در یک چرخه الهیاتی-سیاسی واحد از خشونت، تعصب، خرافه و ترس فلج‌کننده کنار هم قرار می‌گیرند.
        

0