بر اساس نظرات ،یونگ توجه به بشقابهای پرنده یا به اصطلاح اشیای ناشناخته‌ی پرنده که در دهه‌ی ۱۹۵۰ میلادی به اوج خود رسید نتیجهی سردرگمی و تضاد در جهان آن دوره بود مردم میخواستند از زیر بار جنگ سرد و نبود اتحاد بین المللی رها .شوند آنها خواهان یک پارچگی و وحدت بودند یونگ خاطرنشان میکند که در زمان ،بحران نمادهای جدید ،خلق یا نمادهای کهن احیا می.شوند برای مثال در این دورههای آکنده از تردید و غیر انسانی ،سازی برخی افراد برای یافتن فردیت خود ممکن است به طالع بینی و برخی به فلسفه و مذاهب مشرق زمین یا مسیحیت اولیه روی آورند و تا تجلی نمادین خود بودن خویش را میسر سازند.

یونگ نوشت: هدف اصلی روان درمان گری انتقال فرد به جایگاهی غیر ممکن از حالت خوشبختی نیست. هدف این است که فرد در برابر ناملایمات و ناراحتیها، استقامت و شکیبایی فلسفی بیاموزد. شخصیت تحقق غایی خصیصه‌های ذاتی موجود زنده محسوب می‌شود و عملی بسیار شجاعانه است که در مواجهه با زندگی انجام می‌گیرد، تأیید مطلق هر آن چیزی است که فرد را تشکیل می‌دهد، موفقترین نوع سازگاری با شرایط جهان‌شمول بودن، همراه با بیشترین حد آزادی برای خودمختاری به حساب می‌آید.

تنها هدف وجودی انسان، افروختن چراغی در ظلمت بودن محض است. یونگ

ذهن توسط همتای جسمانی خود یعنی ،مغز خصوصیاتی را به ارث برده که شیوه های واکنش سازی فرد به تجربیات زندگی و حتی انواع تجربه هایی را که فرد خواهد داشت تعیین می.کند ساختار ذهن انسان توسط فرایند تکامل از قبل تعیین شده .است بدین ترتیب فرد با گذشته - نه فقط دوران طفولیت خود، بلکه مهمتر از آن با گذشته ی نوع خود و حتی قبل از آن با دوران طولانی تکامل زیستی خود - ارتباط پیدا می.کند قرار دادن روان در درون فرایند تکامل را باید موفقیت برجسته ی یونگ دانست. بگذارید با مشخص کردن خصوصیات و محتوی ناخودآگاه جمعی بحث خود را جمعی ادامه دهیم در وهلهی ،نخست باید به این نکته ی مهم اشاره کنیم که ناخودآگاه بخشی از روان ،است که موجودیت آن بستگی به تجربه‌های شخصی ندارد ناخودآگاه شخصی شامل تجربه‌هایی است که زمانی در آگاهی قرار داشتنند ولی محتویات ناخودآگاه جمعی ،هرگز در طول عمر ،فرد در حیطه ی خودآگاهی قرار نداشته است.