و هو الملک الحق المبین
احتمالا تصویر روی جلد برای مخاطب جداب باشد ولی آیا همین کافی است؟
خیلی از نویسندگان از ابزار عشق و دلدادگی برای بیان مطلب اصلی خود استفاده کرده اند که قلاب قوی است برای نشاندن مخاطب پای داستان .نمونه های زیادی در زانوهای مختلف جنایی ، معمایی ، تاریخی ، ... اگر اهل کتاب باشید به یادتان می آید اما آیا این قلاب قوی کافی است؟
عشق در یک نگاه هم چیز جدابی است که اگر مخاطب باورش کند خوب می شود در کوچه پس کوچه های داستان اورا دنبال خود کشید اما این دلدادگی اگر صرفا به تاب مو و پیراهن فاخر و ظریف و زیبا و ...خلاصه زیبایی یار بسنده شود آیا در باورپذیری و کشش داستان اثر خواهد داشت؟
تا آخرین سطرهای کتاب داشتم فکر می کردم غرص نویسنده از این کتاب چیست؟تفاوت آداب قبایل مختلف در پوشش ، معماری بازارها ، برده داری و ازدواج و .... چرا که بیشتر داستان پردازی در توصیف این ها گدشته است تا شخصیت پردازی و ماجراهای داستان .
آیا منظور نویسنده بیان بخشی از تاریخ است که در کتاب‌های درسی فقط به چند جمله گذرا اشاره شده است ؟خب پس چرا در اواخر داستان و آن هم این قدر بی رنگ و رو
آیا منظور تبیین ابعاد شخصیت تاریخی در مکه با نام "محمد امین"(صلی الله علیه و آله وسلم ) است ؟ پس چرا این قدر کم و گذرا و دور...اصرار بر این که این شخصیت هم بازی دوران کودکی شخصیت اصلی داستان(عدنان) است و صد البته تکرار این که محمد(صلی الله علیه و آله ) خیلی کم با بچه ها بازی می کرد چراکه باید چوپانی رمه‌ی عمویش را می کرد.
شخصیت پردازی ها ضعیف هستند و عشق در یک نگاه صرفا به ظاهر زیبای یار بسنده شده و زیاده از حد هم به آن پرداخته شده است به نحوی که اگر از شما در مورد شخصیت ها سوال شود شاید به زحمت بیش از نسبت فامیلی و ظاهر و شغل چیزی بتوانید بگویید.
از طرف دیگر  گره های داستان خوب ایجاد نمی شود و با عقب و جلو شدن زمان در طول داستان که کمی گیج کننده هم هست ، خوب در ذهن مخاطب شکل نمی گیرد . گره گشایی هم ناگهانی رخ می دهد و دلایل منطقی برای تحول شخصیت داستان کم است .آیا عاشقی می تواند ساختارهای شخصیتی و قومی یک عرب اشراف زاده دوره جهالیت را چند روزه زیر و رو کند؟؟؟؟
        

          عدنان جوانی اهل مکه، عاشق حمیرا دختری یمنی می‌شود . او جوانی هم سن و سال حضرت محمد(ص) است و خانواده‌ای بت پرست دارد. آنها اهل طایفه‌ی قریش و از قبیله بنی مخزوم هستند. از کودکی به همراه پدرش کنان اهل تجارت و سفر بود و در یکی از این سفرها با حمیرا که دختر دوست پدرش، سعد است آشنا شده است. سعد با ازدواج عدنان و حمیرا  مخالف است. آنها یکتاپرست هستند و حاضر به دوری از دخترشان نیستند. عدنان حیران و سرگشته بهنبال آرامش و رسیدن به راحله است و .... 

 مخاطب کتاب: مثبت 15 سال برای کتابخوان معمولی و مثبت 12 سال برای کتابخوان حرفه‌ای

•	نویسنده در مورد فضای اجتماعی روزگار جوانی پیامبر پژوهش کرده است و توانسته دنیایی باور پذیر پدید آورد. ذکر جزییات سفر تجاری، مسیرهایی که عدنان و پدرش از مکه به طائف و یمن می‌رسند، آماده سازی کاروان تجاری، فضای جغرافیایی مکه و طائف، پوشش و لباس اشخاص، باورهای جاهلیت، ابزار و امکانات منازل، شناخت قبایل مطرح در مکه و آداب و رسومات جامعه... به میزان نیاز در داستان به کار رفته است.

•	پیرنگ عشق برای مخاطب نوجوان جذاب است و برای اینکه مخاطب تا انتها داستان را دنبال کند قلاب مناسبی است.

•	شخصیت عدنان، تفاخر و غرور او نسبت به خانواده و طبقه‌ی اجتماعی‌اش به خوبی نشان داده شده است.

•	زبان داستان یکدست است و تا جای ممکن نویسنده سعی کرده از واژگان مناسب داستان تاریخی استفاده کند
•	مهمترین نقطه ضعف اثر پایین بودن ریتم داستان است. جز شرح یک ارتباط عاشقانه، واقعه‌ی بیرونی خاصی نداریم. در رمان نوجوان لازم است بیشتر به سمت وقایع بیرونی حرکت کنیم.

•	به نظر می رسد داستان عدنان با اینکه ساخت داستانی سالمی دارد، بستری برای بیان خصوصیات اخلاقی و رفتارهای پیامبر اکرم است.اگر نویسنده پیرنگ پیچیده تری برای داستان عدنان می ساخت و در میان خرده پیرنگ ها گریزی به خصوصیات پیامبر می زد از حجم خاطره گویی کم می‌شد. 

•	بارها از زبان پیامبر اسلام دیالوگ داشته ایم. مطمئنا نویسنده برای یافتن حوادث و وقایع منبع کافی دارد ولی این مسئله دلیل نمی شود که شخصیت معصوم را در خدمت پیشبرد داستان همچون یک بازیگر وارد عرصه کنیم.

•	وقایع تاریخی داستان باید منبع و ماخذ داشته باشد و در انتهای کتاب ذکر نشده بود.

•	مهندسی متن و شکست خط زمان در داستان به وفور اتفاق افتاده است. با اینکه به کمک علامت تصویری وقتی عدنان به خاطراتش رجوع می کرد  شکست زمان برای مخاطب معلوم بود، ولی این تکنیک زیاد و بی دلیل استفاده شده بود.

•	بعضی دیالوگها و رفتارها کاملا امروزی و در لباس تاریخی هستند. به عنوان مثال اعراب وقتی مهمان مذکری دارند در سفره ای مشترک با همسر و دخترشان غذا صرف نمی کند. معیار زیبایی چهره و ظاهر افراد، امروزی است و چند بار از چشم میشی و اندامی باریک سخن به میان می آید. با توجه به نقش تربیتی کتاب نیاز نبود نویسنده به نداشتن حجاب و روبنده در رویایی عدنان و حمیرا اشاره کند. آزادی حمیرا در اداره یک مغازه به صورت مشترک با برادرش امروزی است. می شد نویسنده بسترهای دیگری برای ملاقات شخصیتها با هم می چید.
 امتیاز ۳.۵ از ۵