متفکران اسلامی و غربی پرسیده اند آیا اسلام هم فلسفه دارد و آیا اصولا فلسفه ی اسلامی، مفهومی معنادار و یا مفهومی بدون مصداق است؟ به عبارت دیگر، آیا فلسفه ی اسلامی وجود دارد؟ درباره ی هویت فلسفه ی اسلامی، دو دیدگاه کلان ایجابی و سلبی مطرح شده است. عده ای، چنین فلسفه ای را با بهره گیری از فلسفه ی دینی فرهنگ و تمدن اسلامی، تعالیم وحی، قرآن و سنت و... اثبات و گروهی آن را مفهوم بی مصداق یابی هویت معرفی و آن را انکار کرده اند. برخی از پژوهشگران حکمت اسلامی با تقسیم بندی فلسفه ی اسلامی به مدل اخص و اعم، فلسفه ی اسلامی را ممکن دانسته اند. فلسفه ی اسلامی اخص برگرفته از متون دینی و فلسفه ی اسلامی اعم  عبارت از آرا و دیدگاه های حکیمان و فیلسوفان مسلمان است. فلسفه ی اسلامی اخص، به خودی خود، وصف اسلامیت را دارد؛ زیرا خاستگاه آن متون است و نه گفتار فیلسوفان. یکی از مهم ترین مباحثی که امکان و تحقق اسلامیت فلسفه را ثابت می کند، تبیین و تحلیل مناسبات دین و فلسفه در جهان اسلام است که نویسنده در کتاب حاضر در هفت بخش با این عناوین بدان پرداخته است: معرفی پیشگامان فلسفه، پیدایش حکمت مشائی درجهان اسلام، فلسفه در غرب اسلامی، پیدایش حکمت اشراقی و عرفان نظری، توسعه و تعامل مکتب های مختلف فکری ـ فلسفی، ملاصدرا و حکمت متعالیه و علامه طباطبایی و فلسفه ی الهی.