رساله حاضر در باب هستی شناسی یعنی حدوث العالم یا پیدایش جهان به رشته تحریر درآمده است .مصحح کتاب، برای تصحیح متن رساله حاضر، از هفت نسخه به این شرح  سود جسته است .نسخه کتابخانه مجلس شورای اسلامی(سال 1083م)، نسخه کتابخانه  مرکزی دانشگاه تهران(سال نامعلوم)، نسخه کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران(سال   1301م)، نسخه کتابخانه ملی ملک(بین سال های 1051تا 1080م)، نسخه کتابخانه  نجفی مرعشی(اوایل قرن 12ه )، نسخه کتابخانه نجفی مرعشی(تاریخ نامعلوم) و نسخه  کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه تهران(بین سال های 1057تا 1068م) .مصحح در  مقدمه کتاب تصریح می کند :((تلاش و اهتمام صدرالمتالهین بر آن است تا در یک  ترکیب متعالی، تصویری از حدوث جهان بدست دهد که از سویی با گفته های نخستین  فیلسوفان و آورده های وحیانی ادیان سازگار و همخوان بنماید، و از سوی دیگر،  از کژی های ظاهراندیشی متکلمان و تاویل گرایی فیلسوفان متاخر برکنار باشد . صدرا معتقد است که همه ادیان الهی و حکمای پیشین بر حدوث عالم اتفاق دارند،  و مراد آنها از((حدوث)) نیز((حدوث زمانی)) است .و اساسا حدوث را بدون زمان  نمی توان فهمید)) .در تحلیل آراء و نظرات ملاصدرا این نکته اساسی را باید در  نظر داشت که وی علاوه بر یک فیلسوف ;عارف و دیندار نیز بوده است .کتاب حاضر  شامل سه مقدمه از مصحح است که طی آنها دیدگاه های صدرالمتالهین در مسئله  ((حدوث عالم)) تشریح می شود .سپس تصاویری از هفت نسخه خطی یاد شده را به دست  می دهد و سرانجام متن عربی((حدوث العالم)) را به طبع می رساند .در پایان کتاب  فهرست های مختلف به چاپ رسیده است .