اوایل قرن دهم هجری قمری ادیب و شاعر توانمند حسین بن علی سبزواری معروف به واعظ کاشفی  بی خبر از آنکه آخرین سال های زندگی خود را سپری می کند ،حدود ۸۵۰ سال پس از واقعه دهشتناک عاشورایِ سال ۶۱ ، نگارش اولین مقتل حسینی به زبان فارسی با عنوان روضة الشهدا را به پایان رساند.

 با قدرت گرفتن حکومت صفویان و تسلط کامل بر اقصی نقاط فلات ایران و اعلام مذهب تشیع بعنوان مذهب رسمی کشور مجالس حسینی بیش از پیش رونق گرفت.

از طرفی گرایش مرثیه خوانان بجهت فارسی بودن این کتاب نسبت به دیگر مقاتل که به زبان عربی بودند بیشتر شد و همین  مساله سبب فراگیر شدن روضة الشهدا شد تا آنجا که مجالس سوگواری اباعبدالله به روضه خوانی معروف شد که در آن کتاب روضة الشهدا خوانش می شد.{غالب ذهنیت  مردمان حال حاضر از کربلا و وقایعش معطوف به مطالبی است که در همین کتاب نقل شده.}

با اینکه نویسنده ی کتاب فرد بی سوادی نبوده و در علوم مختلف تالیفات فراوانی دارد ولی در باب محتوای کتاب روضة الشهدا إن قلت های فراوانی مطرح است تا آنجا که مرحوم مطهری  هنگام تعبیر از آن به عباراتی چون کتاب دروغ و افسانه پردازی یاد می کند.

به همت و کوشش جناب حقی گزیده ی مستند به مذکورات تاریخیِ روضة الشهدا  تحت عنوان کتاب روضه انتشار یافته است.

نثر ممزوج با نظم ، بهره گیری از صنایع معنوی و لفظی متعدد و فارسی کهن بودن متن کتاب، روضة الشهدا را از نظر ادبی به یک شاهکار تبدیل کرده که هیچ خواننده ای نمی تواند با خواندن چند ورق از کتاب از خیر خواندنش بگذرد.
      

        اینجا آسید علی آقای خامنه‌ای(حفظه‌الله) ابتدا یه خلاصه‌ای از اندیشه شون درخصوص نگاه خاصی که به حرکت ائمه دارن را ارائه میدن و بعدش به هدف قیام حضرت می‌پردازن،  تحلیل زبانشناختی مرحوم شریعتی(رحمة‌الله علیه) از مسئله قیام هم یه نگاه خیلی نو نسبت به این مسئله است که در نهایت وجه تمایز بین فلسفه تاریخ اسلامی با غیر از اون و  بیان کردن.
      

        ایده‌ی کتاب جذابه، ولی نویسنده بیاتش کرده خیلی جا تاشت بیشتر و بهتر به جزئیات و وقایع پرداخته بشه و اینقد شریع به دنبال گذراندن وقایعدنباشه تا به پایان داستان برسه.
      

        در علم منطق مفهومی وجود دارد تحت عنوان (متضایفین) که به معنای دو امر وجودی است که فهمیدن یکی متوقف بر دیگری است و هر کدام از آنها به تنهایی قابل فهم نیستند و اساسا یک شیء نمی تواند از یک جهت برای مفهوم تضایف وضع شود إلا اینکه طرف دیگری هم وجود داشته باشد برای مثال بالا و پایین  یا پدر و پسر.
غرض از ذکر این مساله این بود که یکی از دغدغه های هر انسان مومنی بحث حضور قلب در نماز است ، مطالب بسیار زیادی در این باره خواندم اما هیچکدام فهم دقیقی از چگونه حاصل شدن آن برایم حاصل نکرد تا اینکه مطلب که در ادامه می خوانید را از زبان حکیم بزرگوار شیخ محی الدین عزیز دل خواندم و آنرا شبیه مساله تضایف دیدم.
حکیم بزرگوار در کتاب نماز مطلبی فرمود که بنظرم بهترین توضیح و جوابی بود که به مساله راهکار حضور قلب در نماز میشه داد.
ایشان می فرماید :
‏در حال نماز ، آنچه {انسان} خارج از نماز تهیه کرده به انسان پرداخت می شود. توجهات نماز موجب استحقاق فیض ، برکت ، رشد و قرب برای فرد می شود ، ولی نماز آن فردی توأم با قرب است که قبل از نماز استحقاق چنین قربی را داشته باشد.
      

        امام موسی صدر اندیشمندی که بنظر اونطور که باید و شاید بهش پرداخته نشده، هرچند شرایط زندگی به ایشون اجازه تربیت شاگرد و تألیف کتاب نداده ولی خب جزو معدود متفکرینیه که در زمان حیاتش در صحنه عمل ایده‌اش را پیاده کرده و فارغ از بررسی‌های جزئی و ایرادها و اشکال‌ها، یک تجربه موفق بوده که در جامعه‌ چندفرهنگی لبنان ثمره داده و شیعه هرچه داره را مدیون و مرهون زحمات این شخصیته.
هرچند مثل امروزی دیگه امیدها نسبت به زنده ماندن و بازگشت امام ازبین رفته ولی بنظر این تجربه و اندیشه ظرفیت کار شدن و الگوگیری برای مشکل‌های ایران امروز و داره.
      

        برای مواجهه اول با موضوع کتاب خوبی نیست،  بیشتر سیستم دایرة‌المعارفی و کشکول‌وار از نظریات و داره.
      

        ایده کتاب جالبه ولی روند داستان انقدر کند و پر پرشه که آدم خسته میشه از این همه پرورش بی مورد.
      

        غزل سرایی  امام  واقعا فوق‌العاده است، حیف که بعد سیاسی امام موجب شده ابعاد دیگه مغفول واقع بشه...
      

        در مجموع چیز خاصی نبود هرچند بعضی ابیاتش خوب به دل مینشست.
      

        اگر صرفا یک کتاب را از کتب دفاع مقدس را  بخواهم به کسی معرفی کنم، بی تریدید آن وقتی مهتاب گم شد است.

یکی از مشکلات و معضلاتی که درخصوص زندگی‌نامه شهدا وجود دارد این است که غالب روایت ها معطوف به نقاط قوت و برجسته‌ی شهداست و این سبب می‌شود که مردمان عادی  تصور کنند این دسته افراد، انسان‌هایی نظر کرده بوده‌اند و امکان رسیدن به آنها چیزی شبیه به ناممکن است.
خاطرم هست همسر شهید مدافع حرم محمد بلباسی هم یک مرتبه درخصوص اینکه صرفا نفاط قوت و وجوه مثبت زندگی شهدا نقل می‌شود اظهار ناراحتی کرده  بودند.
بارز ترین ویژگی این کتاب عامی بودن آن و به تصویر کشیدن واقعیت است، کتاب،  زندگی رزمنده‌ای را روایت می‌کند که در جبهه حضور یافته لکن گاهی افراد را اذیت می‌کند و حق الناس بر گردنش می‌افتد سپس به دنبال طلب حلالیت است ممکن است بر اثر اتفاق نمازش قضا شود و کمسائلی از این دست که در زندگی روزمره برای همه‌ی ما ممکن است.
اتفاقا راوی کتاب که چنین رک و بی روتوش زندگی اش در آن برهه به رشته‌ی تحریر درآمده از جانب رهبر انقلاب به شهید زنده ملقب شدند.
رحمت و رضوان خدا بر شهید خوش لفظ و همه‌ی شهدای والامقام دفاع مقدس
      

        جزو کتابائیه که به‌خاطر جامعیت لازمه در اولویت مطالعه در موضوع باشه.
      

        جزو کتابائیه که به‌خاطر جامعیت لازمه در اولویت مطالعه در موضوع باشه.
      

        
عمده اطلاعات ما از داعش و دیگر گروهک ها خلاصه در مستندات و مطالبی است،که عموما از سوی صدا سیما یا مستندسازانی ارائه شده که مخالف(عقیدتی ، سیاسی و...) آن گروه ها بشمار می آیند.
اینکه داعش در دیدگاه ما صرفا افرادی اند که برای قتل ، غارت ، مسائل جنسی و غیره و ذلک به این گروه پیوسته اند و موارد فوق را  علت تامه دانستن،آدرس غلط دادن است.
مسائل عقیدتی را نمی بینیم، اینکه عده ی قابل توجه ای از داعشیان همانطوری که شهدای مدافع حرم با اعتقاد و ایمان راسخ از همسر ، فرزند و همه تعلقاتشان گذشتند و رفتند آنها هم اینچنین بودند!!!

تا بحال درباره انتحاری فکر کرده اید؟ لحظه ای خود را جای او قرار داده اید؟ بنظرتان گذشتن از زندگی و تعلقات راحت است؟!
من در رقه بودم روایتی است از زاویه ای پنهان نسبت به داعش که شاید هیچگاه نه شنیده اید و نه قرار است بشنوید!!!

دو نکته قابل توجه:
اولا: محمد الفاهم و صدها جوان تونسی و هزاران جوان در جهان عرب روحیات ضد امپریالیستی و ضد صهیونیستی داشته و مدافع مردم مظلوم فلسطین اند و از کودکی شوق دفاع از فلسطین و جنگ با صهیونیست را دارند، که این اشتیاق توسط سلفیان مقیم تونس یا شیوخ سلفی عربستان پاسخ داده می شود و دریغ از اینکه اندکی از گفتمان ناب انقلاب اسلامی در این زمینه که در جهان عرب ارائه شود و این ضعف بزرگی برای ماست که بعد از گذشت چهل سال حتی در رساندن حرف اصلی انقلابمان موفق نبوده ایم!

ثانیا: محمد الفاهم و جوانانی همانند او به هزار امید و آرزو خود را به سرزمین خلافت رسانده ولی وقتی آنچه در عمل می بیند را با حرف هایی که قبلا شنیده و بنابر این عقاید  چند هزار کیلومتر از خانه و خانواده خود گذشته تا در بهشت خلافت زندگی کند  کیلومترها فاصله می بیند، اقدام به ترک سرزمین خلافت و رفتن از سرزمین و دولتی که سالها با آرمان زندگی در آن شب را به روز رسانده می پردازد. این مشکل را شاید بشود از مشکل قبلی بزرگتر دانست، که حال ما حرف انقلابمان را بزنیم!وقتی خودمان گاهی در  اولویاتی مانده ایم، چه تضمین و اعتمادی به ما می شود که این تفکر و ایده در عمل کارساز است و این حرفمان چقدر پذیرش دارد.

✓پاورقی های کتاب مطالب قابل استفاده ای داره و نکته ی مهم این کتاب این است که گفته های ابوزکریا(کنیه محمد الفاهم) تحت شکنجه و در زمان دستگیری نیست.
      

        از معدودکتابایی که درخصوص موضوع جامع و کامله، البته این به این معنا نیست که هذچه بوده را گفته بلکه بین کتابای موجود در اولویت مطالعه‌تان باشه.
      

        من آثار شریعتی را نخوانده‌ام و این اولین اثری است که از او میخوانم، طبق این اثر نمی‌شود او را فردی ضد روحانیت دانست.