خیلی دوست داشتنی و با نمک بود.
و البته همه ما  چروکس کله غازی هستیم.
      

        در مطب دکتر و در هوای 42 درجه خواندن این کتاب فقط می‌توانست لبخند به روی لبم بیاورد.
خیلی بامزه و خنده دار بود. هم عکس ها و هم متن.
کتاب های نامه ای خیلی حال خوب کن اند و این کتاب هم تو لیست کتاب های  نامه ای من رفت.

      

        من این کتاب رو با یک طرح جلد و دبیر مجموعه دیگه خوندم!! 
یکی از ضعف های اینجور کتاب ها اینه که هم روایت عالی دارند و هم ضعیف و خب خوندن همه روایت ها برای پیدا کردن اون روایت و  تجربه عالی  ارزشش رو داره.
راستش یه دلیل اینکه این کتاب رو مثلا کمتر از کتاب آن سوگ پسندیدم این بود که موضوعش کلی بود و زوایه کمتر مشخصی داشت و همین کلی بودن و پراکندگی شاید باعث ضعف کتاب، نسبت به کتاب های دیگه این مجموعه شده بود. 
و یه دلیل دیگه اش به نظرم اینه که نوشتن روایت های ناب مصائب فرزند بودن شجاعت زیادی میخواد. 
روایت های عموی چهارم، مشتری، فرزند بی فرود و من مادر نیستم رو از همه بیشتر دوست داشتم. 
      

        به پیشنهاد دوستم خواندم. 
راستش چندان دوستش نداشتم و به جز دو سه مورد ما بقی برایم خیلی معمولی بود. 
بیشتر شبیه محتوای مجازی در کانال ها و وبلاگ ها بود و به قول نویسنده بیشتر برای حال خوب آدم ها چاپ شده بود!! 
نوشته هایی که پیام آشکار دارند را خیلی دوست ندارم. بگذارید خودمان بفهمیم... 
      

        فتح خون روایتی از دل تاریخ اما گره خورده به آینده است.
نویسنده در حین روایتگری، آینه دست گرفته  تا خودمان را در بند هر  زمان و مکان که هستیم بار دیگر  ببینیم.
فتح خون فقط روایت عاشورا سال 61 نیست روایت گر انسان در عاشورای خویش است. 
قلم نویسنده در این کتاب خوش خوان است و به جان کتاب نشسته است.  لقمه ای کوچک  مناسب ایام محرم برای آنهایی که دلشان بند کاغذها هم هست. 

      

        شش تک نگاری درباره دیدن وزیستن
کتاب واقعیت های زندگی بود از تمام چیزی هایی که ما شاید تجربه کردیم 
تک نگاری هایی از زندگی خود نویسنده و از حرفه اش یعنی عکاسی. 
نویسنده کار و زندگی اش را به هم گره زده و حقیقت های زندگی را از لابه لای عکاسی بیرون کشیده. 
او از فراموشی گفته، از خیال، سکوت و لذت و ما آدم ها دوست داریم چیزهایی که حسشون کردیم و تجربشون کردیم رو یکی برامون بنویسه و از خوندنش و رسیدن به لحظه عاااا... منم همینطور لذت ببریم. 
نویسنده خیلی بی پروا خودش رو رها کرده. خیلی رها و همینه که تو دوست داری کتاب رو ادامه بدی و داستانش  رو بشنوی.
      

        سفرنامه و عکس های به کوبا
به همراه سفرنامه الکساندر دوما

کتاب، سفرنامه نویسنده در دهه محرم به کوباست.
نویسنده در این ایام به غیر از دیدن  مکان های مختلف به دنبال فرهنگ محرم و جستارهایی در این باره است.
کار جالب نویسنده استفاده از سفرنامه قاجری در متن کتاب است که به خوبی به مقایسه این دو دوره پرداخته است.
زاویه دید سفر با توجه به ایامی که این سفر انجام شده ایده تازه ای هست که تو سفرنامه های بعد این نویسنده هم تکرار شده. 
      

        کتاب برای کسانی که کار پژوهشی برای کودک و نوجوان انجام می‌دهند خیلی مفید است. به خصوص پژوهش درباره کتاب های ترجمه شده.
تنها نکته ترجمه اینگونه کتاب های پژوهشی است که چندان چنگی به دل نمی‌زند و آن را سخت خوان تر میکند.
البته این کتاب نسب به کتاب های دیگر این حوزه ترجمه خیلی روانی داشت. 
      

        نا از ما می‌گوید. از کدخدای ملت؛ کسی که به دنبال ما شدن ما بود.
کتاب که تمام شد در بهتی بزرگ رفتم از اینکه چقدر دورافتاده و غریب.
جایی می‌گوید سرنوشت من مثل غریبی مسلم در کوفه است و چقدر عراق شهر نا امنی است برای دل بستن.
چهل و اندی سال خیلی کم است برای این همه عالم بودن، این همه مبتکر بودن در عرصه دین، این همه کتاب نوشتن و زندگی با این برکت که حتی کسی که می‌خواهد او را دستگیر کند می‌گوید حیف کسی مثل شما که زیر خاک رود.
 سید در آخرین دیدار با دخترش می‌گوید این بذر اگر بیست سال بعد به بار بنشیند برای من کافیست و اگر خون من مردم را بیدار کند من به آن راضیم.
وقتی کتاب را مطالعه میکردم خیلی در فکرم پرسه میزد. انگار تاثیر خود سید بود که می‌گفت اصل مطالعه فکر کردن است اگر فکر نکنید و فقط بخوانید ذهنتان محدود می‌شود و نمی‌توانید نوآور باشید.
اما قلم، نویسنده فقط روایت می‌کند آن هم در هم ریخته آن هم نه چندان روشن.
اما خوب است. چرا؟ چون در 200 صفحه زندگی چهل ساله انسان صد ساله ای را می‌گوید که تو هیچ اطلاعی از آن در دست نداری و سر آخر با زندگی آن آشنا میشوی.
طراحی گرافیک، رنگ و فونت قلم، اسم کتاب، عکس های هر فصل از نوآوری ها و جذابیت کتاب است.
بیست و ششم آذر ماه هزارو چهارصد ویک
      

        شاید بیش از 20 بار برای بچه های فامیل خوانده باشمش.
و البته بیش از 19 بارش فقط برای یک بچه بوده:)
تصویر های جذاب، ایده نو، طنز متن، نوشته های کوتاه و قابل فهم نتیجه گیری پایانی و رفت و برگشتی آخر کتاب همه باعث جذابیت این کتاب شده اند.
کتاب می‌گوید حرفت را بزن بچه و با صدای بلند از خودت بگو... 
      

        اسمش کور سرخی است روایت هایی از جان و جنگ
همان صفحه اول را که باز کردم  بلند گفتم چه قشنگ. دوستم گفت چی چه قشنگ؟
گفتم: «نوشته مرا با سنگ پیمانی است با هم طاقتی» او هم تایید کرد.
نویسنده خیلی خوب همراهت می‌کند و با خودش می‌بردت در دنیای خودش یعنی دنیای جان و جنگ.
من آن لحظه که دندان های پدرش دست او را می‌فشرد واقعا دردم گرفت و بلند آه کشیدم.
ماجرای عقرب های خارجی که نمی‌فهمیم و خودمان را جایش نیش میزنیم.
داغ پسرعمو و رویای از آستین بیرون زده خیلی به جان می‌نشست.
داستان خاله انار و زبانی که برای حق گویی، برای تربیت و خیلی چیزهای دیگر بریده شد.
نویسنده خیلی خوب بلد است تو را همراه کند هر چند اگر درد او درد تو نباشد باز هم میفهمی اش.
کورسرخی به کسانی برمی‌گردد که  خون های ریخته شده و ظلم های کرده را نمی‌بینند و چشم هاشان از این همه خون کور شده.

پ. ن: این یادداشت را سه سال پیش نوشتم و کتاب را از دوستم امانت گرفته بودم. اما آنقدر دوستش داشتم که باز برای خودم خریدم و بار دیگر اگر خواندم شاید یادداشت جدیدتری برایش نوشتم. 
      

        نوجوان که بودم که این کتاب رو خوندم و خیلی دوستش داشتم.
چیزی که یادمه و  برای من خیلی جالب بود بعد انسانی و اخلاقی شخصیت های داستان بود که من رو تا مدت ها تحت تاثیر قرار داده بود.

      

        (جای خای سلوچ؛ سوگی رنج آور برای جای خالی کسی که نیست)
سوگ در معنای فقدان به هر نوع از دست دادنی تعبیر می‌شود حتی اگر این از دست دادن از جنس مرگ نباشد.
جای خالی سلوچ داستانی است که از دست دادنی از جنس سوگ عزیز را روایت می‌کند با این تفاوت که سلوچ نمرده است. آنچه که داستان را شکل می‌دهد در پی همین از دست دادن و ترک کردن است. 

رفتن سلوچ گره اصلی داستان است که سبب اتفاقات تلخ و رنج های آینده می‌شود.  با رفتن سلوچ آن حس تعلقی که در مرگان نسبت به سلوچ وجود داشت سر باز می‌کند.  مرگان که تا آن زمان شاید رابطه فراموش شده ای با همسرش داشت با رفتن او جای خالی او را حس می‌کند و این فقدان سبب رنجش های روحی ای می‌شود که با سختی های زندگی در  جامعه مردسالار، فقر، بی عدالتی و... همراه شده و آن را تشدید می‌کند.

مرگان همواره سعی می‌کند درد و رنج ناشی از فقدان را بروز ندهد و اما در باطن از این درد گذر نکرده و گاه این درد به صورت خشمی است که بر سر فرزندان خود به خصوص عباس یا مردهای دیگر خالی می‌کند.
سه فرزند او یعنی عباس، ابروا و هاجر واکنش های متفاوتی در برابر این سوگ از خود نشان می‌دهند. 

داستان با فصل های سال پیش می‌رود و گذر از این فصل ها با توجه به ویژگی هایی که دارند معنادار است. 
خانواده سلوچ با گذر از یک دوره سعی در تغییر زندگی خود و انطباق زندگی با شرایط جدید بدون حضور سلوچ را دارند. 

ازدواج هاجر، تغییر شغل ابروا و عباس و کارهایی که نشان از امید و سرزندگی دارد؛ نشانه هایی است که نشان می‌دهد این خانواده می‌خواهد خود را با شرایط جدید وفق بدهد. 
امیدواری به آینده نشانه ای است برای تغییر شرایط موجود از طرف مرگان و بچه های سلوچ حتی اگر گذشته بسیار سخت و رنج آور بوده است 
جای خالی سلوچ ابعاد مختلف فرهنگی، سیاسی، اجتماعی دارد که دولت آبادی هنرمندانه همه این تعابیر را فقط با رفتن سلوچ برای ما روایت کرده است. روایتی که فقدان و احساس تعلق به فرد از دست رفته در آن شخصیت های داستان را از نظر روان شناختی تحت تاثیر قرار داده است. 
      

        درباره سوگ در سووشون
سوگ در سووشون سوگی عاشقانه و در عین حال جمعی است. غمی که درست عین سوگ سیاوش هر خواننده ای را سوگوار می‌کند.
فصل اول کتاب با عروسی حاکم شهر شروع می‌شود.  «شادی جمعی» که در تضاد معنا داری با مراسم  «سوگ جمعی» در انتهای کتاب است. شادی ای که از دل یک غم بیرون می‌آید غم برای عدالت و غم برای وطن.
از همان مجلس عروسی پیداست که یوسف و مردم در دلشان سوگواراند. سوگوار غمی که نمی‌توانند آن را جار بزنند و زورش را ندارند که با آن مبارزه کنند.
یوسف اما قهرمان قصه است کسی که بی عدالتی را برنمی‌تابد و می‌خواهد رخت عزا را از تن رعیتش در بیاورد حتی به قیمت سوگوار شدن خانواده اش.
«زری گریه کنان گفت: هر کاری می‌خواند بکنند اما جنگ را به لانه من نیاورند.» 

سیمین دانشور در همین ابتدای کار دستش برای ما رو می‌کند. جنگ... جنگی که قرار است به خانه زری و یوسف بیاید و "سووشون" را برای ما معنا ‌کند.
در یک پنجم انتهای کتاب ما با سوگ به همان تعبیری که با آن آشنا هستیم روبه رو می‌شویم. خواننده که منتظر بوده است سووشون را تعبیر کند در اینجا با آن رو به رو می‌شود.

توصیف های نویسنده، توصیف شیون و گریه زاری زری نیست. زری آرام است و به جز دو جا که اشک از گونه هایش سرازیر می‌شود خبری از ناله و زاری نیست. 
او غم هایش را در کابوس می‌بیند و برای رهایی از این غم به خیال و گذشته پناه می‌برد. توصیف معنا دار و پر نشانه این خواب های پریشان نمودی از قلم هنرمندانه سیمین دانشور دارد. در قسمتی از این خیال ها به زنی می‌رسد که برایش مراسم سوگ سیاوش را به تصویر می‌کشد. سیاوش حالا همان یوسف است که زری در غمش به سووشون نشسته درست مثل خود نویسنده که در تقدیم کتاب نوشته است: « تقدیم به جلال زندگی ام که در غمش به سووشون نشسته ام. »
هر سوگ در تشییع جنازه به اوج نمود عینی خود می‌رسد. سووشون در فصل آخر، این سوگ های فردی را به سوگی جمعی و اجتماعی تبدیل می‌کند.  
آنچه که این سوگ را نشان دار می‌کند جلوگیری از سوگ توسط همان کسانی است که سبب مرگ یوسف شدند و مردمی که برای تشییع او حاضر شدند حالا اجازه این را ندارند تا برای او عزاداری کنند و توسط ماموران پراکنده می‌شوند. 
«از میان آنها نامه مک ماهون به دلش نشست و آن را برای خسرو و عمه ترجمه کرد: گریه نکن خواهرم.  در خانه ات درختی خواهد رویید و درخت هایی در شهرت و بسیار درختان در سرزمینت .و باد پیغام هر درختی را به درخت دیگر خواهد رسانید و درخت ها از باد خواهند پرسید در راه که آمدی سحر را دیدی!» 

      

        ایوان ایلیچ طی یک حادثه‌ای به بیماری دچار شده و این بیماری باعث از کار افتادن  و دور شدن او از مسائل روزمره زندگی می‌شود. داستان، مواجهه ایوان ایلیچ با مرگ است. انسانی که تا قبل از آن در زندگی روزمره خود، مرگ را فراموش کرده و حالا خود را در یک قدمی مرگ می‌بیند.

 آنچه که این کتاب را  برای ما پر اهمیت می‌کند ارتباط ایوان ایلیچ با یک سوگ درونیست.  ایوان در طی داستان گویا سوگوار مرگ خود شده پیش از اینکه این مرگ فرا برسد. 
داستانی که تولستوی برای ما روایت می‌کند خط سیر یکسانی دارد و اتفاق غیر منتظره ای پیش رو مخاطب قرار نمی‌دهد. 
آنچه که مخاطب را جذب می‌کند تعبیر های نویسنده از مرگ به عنوان حقیقتی انکار نشدنی است که آن را مقابل زندگی قرار داده و در آخر همانطور که ایوان ایلیچ را از مرحله انکار به پذیرش می‌رساند مخاطب را به این پذیرش می‌رساند که: «یعنی چه؟ آیا به راستی باید مرد؟» و ندای درونش جواب می‌داد : «بله حقیقت است باید مرد.» 
درست شبیه سوگواری که بعد از پذیرش واقعیت می‌تواند آرامش از دست رفته خویش را پس بگیرد و با شرایط جدید منطبق شود، ایوان ایلیچ نیز با این پذیرش که مرگ اتفاق می افتد و حتمی است مرگ را با آرامش می‌پذیرد و خود را برای انطباق با شرایط جدید آماده می‌کند.   در واقع ایوان وقتی از درد و رنج آزاد میشود که می‌پذیرد.