«رابرت ل. هایلبرونر»، اقتصاددان معاصر آمریکایی که پژوهش های گسترده ای درباره تاریخ اندیشه ها و همچنین تاریخ اقتصادی جوامع داشته است، معتقد است که اجتماع غرب قرون وسطا و نیز اجتماعات غیر مدرن دیگر غربی و شرقی، علیرغم همه تفاوت های ماهوی که با یکدیگر داشتند، در این ویژگی مهم مشترک بوده اند که اساس آن اجتماعات برپایه دنبال کردن «نفع شخصی» و «سودمحوری» (سودمحوریِ نامشروعِ نامشروعِ دم افزونِ سکولار مدرن) بنا نشده بوده و به طور اساسی این نگرش برای طیف وسیعی از افراد و گروه های این اجتماعات ناشناخته بوده است.

ولتر به لحاظ به لحاظ صفات شخصیتی و اخلاقی، فردی فرصت طلب بود که به اصول و قواعد اخلاقی پایبند نبود. رفتاری کاسبکارانه داشت و بعضاً خصوصیاتی شارلاتانیستی از خود نشان می داد.[شارلاتان یعنی شیاد و عوام فریب‌‌‌؛ کسی که ادعا دارد علم مشخصی برای عبور از بحران های اجتماعی می داند. علم و عظمت شارلاتان ها بی اندازه سطحی و در لفافه ای ازجملات و ژشت های دراماتیک پنهان است.]

ولتر یک روشنفکرِ ژورنالیستِ لیبرالِ پرشور و فعال است که به لحاظ تأثیرگذاری ژورنالیستی بر مخاطب نه چندان عمیق(و فارغ از ذکر و فکر) بسیار موفق بوده است.

ویژگی های اصلی عین ثابتِ مدرنیته را در بیانی فهرست وار اجمالی می توان این گونه برشمرد: . اومانیسم . سوبژکتیویته . نهیلیسمِ خودبنیادانگار نفسانی . سکولاریسم اومانیستی . دموکراسی اومانیستی . رویکرد تکنیکی نسبت به عالَم و آدم . علم مدرن . تکنیک مدرن . اندیشه ترقی . «سودانگاری_لذت طلبی سکولار_اومانیستی» به مثابه باطنِ سبک زندگی، اخلاق، فرهنگ، ادبیات، هنر، اقتصاد، تعلیم، تربیت، اجتماعیات و مناسبات خانوادگی و روابط انسانی در غرب مدرن . تأکید و تکیه بر اصالت عقل منقطع از وحی(عقل جزوی) خودبنیادانگارِ نفسانیت مدارِ استیلاجوی اعداد اندیش به عنوان منبع اصلی معرفت که برپایه آن تفکر حصولی اعداد اندیشِ اومانیستی(مدرن) سامان می یابد. . سرمایه سالاری به عنوان صورت نوعی اقتصاد مدرن که در تحقق عینی خود اجتماعات طبقاتی عالم مدرن و مفهوم طبقاتی اقتصادی_اجتماعی مدرن را پدید می آورد. . ایدئولوژی های مدرن به عنوان مجموعه دستورالعمل های سیاسی_اجتماعی برای تحکیم و بسط و قوام غرب مدرن